修者之悟及悟後之修

——選自高七師《准提法問答集》

修者之悟

我們常常妄認四大為身，識蘊為心，其實我們的真如之心，也就是我們真正要認知的心，是非常大的。我們父母所生之身和我們的真心相比，真可謂「一舟遙碧海」、「如海一浮塵」；只可惜眾生百川大海不認，只認了一浮塵；山河大地亦包括在我們的真心之內，山河大地與真心相比又如片雲點太清，可謂真心圓滿無邊際。當我們認識到這點之後，還要進一步對其體性加以認識，這有點否定之否定方法論的意思。

我們的真心本自圓滿，中不容他，前說心中有山河大地，其實山河大地只是幻有本無，真如之心本清本明本自圓成，如無邊無際之一光珠，所說山河大地不過光中之影，似水中之冰，冰本是水，冰外亦水。山河大地又如同水中之光柱，柱亦是水，柱外亦是水，此柱本無，影像而已。換句話說，眾生所見之山河大地只是真如本心的一個片面，宇宙全頻的一個頻斷而已。能見之我執，似一電視頻道，所見之外物，只不過是同頻道的信息；殊不知盡虛空遍法界，處處是全頻道的全息的真心，如鏡鏡互照；遍法界所有一切塵儘是完整的一心，包含三世間四法界，而三世間四法界其中之一，一塵中亦包含三世間四法界；舉體全心，舉心全體，滴水是海，性性相同。無時空既是全時空，無能所即一合相。

如強分為二者，其體性即普賢王如來佛母，其覺體即普賢王如來內自證之智，本是一體雙面。而建立在此認知基礎上的普賢行願及普賢觀境不可思議，建立在此基礎上的普賢王如來法門，更可謂清凈不二，舉體全真。

悟後之修

即空間上如夢如幻觀、真如絕相觀、帝網無盡觀；時間上有《金剛經》之三際托空。

悟前明心即藥方，悟後觀修即服藥，而准提法則合二為一，修一即得其二。此悟修同得，因果不二之利，即普賢王如來佛母之化身准提佛母的大悲大智的表現。

總攬准提法之戒、觀、誦及體悟、灌頂，無一不顯現普賢境界的一合相思想。只可惜佛智之果法，非吾輩所能贊，亦是菩薩不能量也。

嗡折隸主隸准提願 您學有所獲 福智增勝 梭哈嗡部林

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