論縱橫之道——讀《史記·張儀列傳》札記

張儀者，魏人也，始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生，學術。鬼谷子先生，何許人也?戰國時期，三教九流中縱橫的代表人物。話說這鬼谷先生教出來的兩個出色的弟子，一個是蘇秦，另一個便是張儀，這兩個人的觀點各不相同，一個主張合縱，一個卻主張連橫，從此縱橫之道，一個主張進攻，一個主張防禦，雖是同一目的卻相互牽制，相生相剋。

這縱橫之道變化萬千，就像太極中的黑與白，白衍生於黑，黑又發展於白。合縱和連橫加起來就如同坦克攻守兼備。取天下時如「囊中取物」，可「一山容不得二虎」，一個國家不可能同時用這兩種縱橫之道，取天下之術萬千。失天下之術也有萬千，這便是縱橫一派的弱點。這縱橫家也不是那麼好當的，首先他得是一個說客，是個軍事家，是個謀略家等。他的口才必須要好，讓人信服，要了解天下的局勢，解析要透徹，了解諸侯的性格，投其所好，靈活的周轉變化，在眾諸侯之間遊說，各取所需，從而得到諸侯的重用與無上的地位，他們在各諸侯之間結黨營私，手持符節周轉於諸侯之間，挑起戰爭，不以百姓為先，為了自己的利益，讓戰火燃燒。合縱是聯合小國，奪取大國，連橫更加可惡是在大國之間，利用反間計，坐山觀虎鬥，又假意調和，獲取利益。這些縱橫家毫無自己的原則，只為財富和地位，用自己的三寸不爛之舌，四處挑事，真不愧是「一怒而諸侯懼，安居而天下熄」呀!他們挑起戰爭，奪天下是為了什麼?是為了自身的利益，他們在諸侯面前說一套做一套，利用自己在多國間的關係，贏得諸侯的信任，奪得更大的利益，看起來張儀是忠心於秦國，其實他只是為了自己，當秦國危險的逼近時，他臨陣倒戈，投向別國。

「張儀之來也，自以為故人，求益，反見辱怒，念諸侯莫可事，獨秦能苦趙，乃遂入秦。 」蘇秦做對了嗎?我想他做錯了，張儀是他的同門師兄弟，在他的朋友危難時，不幫助他，反而用言語辱罵他，激怒他。他為什麼要使用激將法呢?就是為了讓張儀到秦國使用連橫之術，儘快讓趙國奪得天下，這雖不完全是為自身利益，可其根本是陰謀詭計，他利用朋友，完成自己的利益，不惜使用激將之法，放下自己的尊嚴，被後人所恥笑，我不贊成他們的做法。孟子有雲「以順為正者，妾婦之道也。」這何嘗不是妾婦之道?他們以順從為準則，不講信用，道德敗壞。用他們「長舌婦」的本領，顛倒黑白，放下自己的操守，只為獲得利益，與大丈夫之道背道而馳，有無窮本領又有何用，只能背負千古罵名。

縱橫家是怎樣煉成的？他們為什麼擁有才能卻走上了歪路呢?這跟當時的政治局面有關，國君腐敗，不重用人才，只顧戰爭帶來的片面利益，不顧及長遠的利益。當時百家爭鳴，出現了大批人才，可他們卻只看重軍事人才，對於如何治國毫不在意，扼殺大量治國能人。在戰亂紛紛的環境下，農產品無法生長，對國家經濟造成了惡劣的影響，他們只顧進攻不顧防守，看重利益。在這種環境下，張儀這種縱橫家得到了重用，屈原這樣的忠臣賢士，卻以身殉國。這些換來的是什麼呢？不是君王悔悟，而是變本加厲。拿楚懷王為例，楚懷王禁不起誘惑，聽信了張儀的謊言，斷絕與齊國的關係，造成腹背受敵的危險。六百里土地的約定變成了六里，經過第一次的事件，楚懷王不但不悔改，還第二次聽信了張儀的話，到達秦國，最終客死他鄉。

在君王無能，生產力低下，戰爭頻繁的情況下，張儀從一個真正的說客，變成了依附於各個大國，兩面三刀的小人，他有強大的軍事才能，卻背上了罵名，這完全是利益所致。凡事都利益為先又怎能提升自己的才能呢?一個真正成功的縱橫家，就應該像周敦頤所寫的蓮花那樣「出污泥而不染」，無論所處在怎樣的環境都潔身自好，不受外界環境的干擾，像孟子所說的那樣「居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道」。做一個真正的大丈夫，無論是人還是整個國家，只有禁得起誘惑，才能成就大業，做一個成功人士！（指導老師：張芝蘭）

【點評】 作者對縱橫之道的分析中肯，一針見血地指出縱橫家的眼裡只有利益，沒有底線。蘇秦利用張儀來達到自己合縱的目的，而張儀也背信棄義也只為個人顯達。更為難得的是作者能結合當時時局進行探討，縱橫家為何有才無德？最後指出真正的大丈夫是儒家所說的「達則兼濟天下，窮則獨善其身」才是值得效仿的。到底還是儒家思想為正統。

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