為什麼日本人那麼愛《楓橋夜泊》？

張繼大概從來沒想過，一個再平常不過的夜晚，一首失意之時寫下的小詩，不僅讓他自己留名詩史，還成了寒山寺最牛的廣告，甚至被編入了日本教科書，被日本人民熱烈追捧……

張繼的一夜，讓寒山寺刷屏1000多年

張繼，在唐朝那個群星閃耀的時代，只留下了一個模糊的影子：生卒年不詳，生平事迹不詳。

寒山寺，在張繼之前，也不過是蘇州城外一座荒涼的小寺廟，隨時可能被歷史的塵埃掩埋。

但是在一個夾著寒霜的深秋的夜晚，沒什麼名氣的張繼和同樣不知名的寒山寺相遇了。

遙遠的背景下，安史之亂爆發，朝廷一片兵荒馬亂；眼前的詩人無奈千里泛舟，遠走他鄉，前途像暗夜一樣渺茫。

江南寧謐的水鄉收容了張繼的旅愁，而半夜寒山寺的鐘聲又像陌生的好友一樣，回應了張繼的孤獨。於是，心中無限感慨化作了這首《楓橋夜泊》：

從此，人們記住了寒山寺，也記住了這個讀書人的一夜清愁。

《楓橋夜泊》在日本有多流行？

《楓橋夜泊》是張繼唯一一首被收入《唐詩三百首》的詩，雖然有名，在唐詩堆里也沒什麼特別的。

但是這首詩在日本卻火得一塌糊塗，幾乎是家喻戶曉，甚至還被編入了教科書，影響遠遠超過同時代的李白和杜甫。

清代國學大師俞樾在《新修寒山寺記》中說：「凡日本文墨之士咸造廬來見，見則往往言及寒山寺，且言其國三尺之童，無不能誦是詩者。」在日本，小孩子幾乎都會背《楓橋夜泊》。

《楓橋夜泊》中日對照版：

楓橋夜泊 楓橋夜泊（張継）

月落烏啼霜滿天 月落ち烏啼いて霜天に満つ

江楓漁火對愁眠 江楓漁火秋眠に対す

姑蘇城外寒山寺 姑蘇城外の寒山寺

夜半鐘聲到客船 夜半の鐘聲客船に到る

2006年5月，日本前首相森喜朗先生第一次來到蘇州，也曾說：「蘇州和蘇州寒山寺是我嚮往的地方」。

日本人還仿蘇州的寒山寺，在東京也建造了一個寒山寺，不僅刻了《楓橋夜泊》詩碑，還在附近溪谷之上架起了「楓橋」呢。

果然是真愛啊！

日本人為什麼這麼喜歡《楓橋夜泊》？

關於寒山寺和日本，有很多美麗的傳說。

據說，寒山寺剛建成的時候，名叫「妙利普明塔院」；唐朝貞觀年間，高僧寒山和拾得來到這裡做住持，才改名為寒山寺。

你可能不熟悉寒山和拾得，但一定聽過他倆這段問答：

「寒山問拾得，世間有謗我，欺我，辱我，笑我，輕我，賤我，惡我，騙我，如何處治乎？拾得曰：只是忍他，讓他，由他，避他，敬他，不要理他，過十年後，你且看他！」

那天，風和日麗，從西天飄來了一口巨鍾，鐘口朝上，緩緩停在寒山寺前的河岸邊，寺僧們用儘力氣想移動這口鐘，鍾卻絲毫不動。

這時候，只見拾得和尚從竹園中拔起一竿青竹，輕輕一點，跳進巨鍾里，那鍾就緩緩地漂流起來，飄洋過海，將拾得送到了日本的一處名為薩提的地方。拾得就在薩提開始傳播佛學和中國的文化。

後來，日本的大阪和靜岡等地都建起了寒山拾得寺。《楓橋夜泊》這首詩也被編入了日本的教科書。

不過，也有說法是，大唐和尚鑒真，在雙目失明66歲高齡的時候，隨日本使者東渡弘法，把中國的佛教和文化帶到了日本。

寒山寺的鐘聲已不是當年的鐘聲

日本民間傳說，在除夕夜，敲鐘108下，能除去過去的煩惱，迎來未來的快樂。所以每年除夕，有成千日本人來到蘇州寒山寺，聆聽夜半鐘聲。

實際上，現在寒山寺的鐘聲已經不是張繼聽到的「夜半鐘聲」了。

張繼詩中的鐘，已經在明清時，被盜運到日本。

一直到清末，日本一位名叫山田潤子的僧人，曾到中國遊學，與寺僧結下了深厚的友情。他得知寒山寺古鐘被日本人所劫，發誓回國要找到這口古鐘，歸還寒山寺。還把自己的名字改成了山田寒山。

但寒山回到日本後歷盡千辛萬苦，終究是沒找到這口古鐘。於是他便募捐集資，鑄成了一對青銅鐘，一口留在日本觀山寺，一口送回了蘇州寒山寺。

所以說，寒山寺、《楓橋夜泊》與日本的淵源，還真是不淺啊！

文化的影響力，往往是可以超越種族和國界的。

婷婷姐姐

現代詩教先行者，

「婷婷唱古文」和《婷婷詩教》創始人，

孩子們喜愛的家庭教師。

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