臨終十念分量輕重是由什麼決定？
你認為無始以來的惡業這個分量很重，而臨終十念分量很輕，但其實這是不一定的。輕重決定於三項因素，即在心、在緣、在決定。這些我們一定要能領悟到，不然心裡懷了疑惑，信就不真，願就不切，任何一絲一毫的疑惑都要能消除。
第一在心。譬如有一間房子，它已經暗了一萬年，但因緣具足，陽光一照進來，黑暗馬上消失，難道黑暗會因為它已經暗了一萬年之久而不肯消失嗎？不可能。同樣，造罪業也是因為無始以來虛妄顛倒的心念所產生，那是虛妄的心所造的惡業。而念佛是聽到善知識教導念佛法門，知道阿彌陀佛萬德洪名的真實功德後，用真心誠意的心，與真心本體相應的心來念佛。
可見，造罪的是虛妄心，念佛的是真實心，本覺本有，不覺本無。真心現前，無始的妄心也就息滅了，所以說「一燈能破千年暗，一智能破萬年愚」。所以臨命終時十念念佛的力量特別大，能滅無始的惡業。正如日光一來，萬年暗室馬上黑暗消除。因為論心來說，真實心力量大，虛妄心力量小，你無量劫造惡業，臨終能聞到凈土法門，能信受奉行，都能一剎那之中把無量劫的惡業消除。
第二在緣。緣有真有假，造罪業是用妄心、執著。執著於外在的虛妄境界認為它實有，然後妄生分別而起貪瞋，所以招感輪迴。六道輪迴是自己的妄心造的；而念佛是緣無上菩提心而起的；所求生的極樂世界是一真法界。可見造罪是緣的識境（第六意識的分別妄想境界），念佛是緣的智境（智慧境）。一個是假境，一個是真境；一個是顛倒妄想心，一個無上菩提心。就好比堆積了一千年的木柴，這個虛妄境界的木柴只要用智慧境界的智慧火，一下子就能把它燒光。同樣，臨終十念念佛，這個念佛的智慧火就能燒盡無明，感得阿彌陀佛接引。
第三在決定。譬如勇士突圍而出，千軍萬馬無法阻擋，好像趙子龍在千軍萬馬之中能突圍而出一樣。同樣，臨終十念雖然很短，沒有生死輪迴的心雜進來，沒有虛妄的心雜進來，都是持續不斷地念佛，沒有間斷，一直到命終，這個力量就很大，所以臨終一念，清凈念佛必生西方。
而凡夫眾生雖然無量劫以來都有造惡業，但他沒有持續，是斷斷續續的，是逢緣對境才起貪瞋痴，才造種種惡業，這是有間斷的。那麼我們臨終十念的念佛之心十分猛利，持續不斷地念佛，則心能轉境。而信心不堅定，願心不切，佛號不能成片，就境能縛心。我們的心被系縛住，就難以超出輪迴。
可見臨終十念能往生就是因為在心來說，這個是真心；在緣來說緣的是無上菩提心，緣的是智境；在決定來說，能持續不斷地念佛。因為這些我們就可以知道：原來雖然有無始以來的惡業，但從這三個因素看起來，它的分量還是輕的，臨終十念這個力量還是重的。所以能超出輪迴，與因果並不相矛盾。
----節選自大願法師《佛說阿彌陀經要解學記》
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