修行人應當修凈土

佛教修行的法門，甚多甚多。八萬四千法門，門門可以入道。所以楞嚴經上說，「歸元無二路，方便有多門。」現在東土所最流行的，有五大法門。一教宗，二律宗，三禪宗，四密宗，五凈土宗。（五大法門，包括無量法門。）這五大法門，都有極宏深的教義，千言萬語，也說不盡。我今淺略的把他分別出來。教宗是講經說法宏揚佛化的，律宗是精守戒律嚴凈梵行的，禪宗是直指人心參究本來面目的，密宗是三密加持誦咒結印的，凈土宗是一心念佛求生西方的。這五種法門，種種都好。修到究竟地步，一樣都可成佛。譬如要到一個地方去，有五條大路可走，各人所走的路不同，然所到目的地，總是同的。此正是維摩詰經上所說的不二法門，楞嚴經上所說的，十方薄伽梵（薄伽梵，就是佛號），一路涅槃門。既是五種法門的究竟地都是相同的，何以我不勸人修行別種法門，專勸人應當修凈土呢。譬如要到一個地方，有五條路好走，我們豈不要選擇選擇，走一條最容易最近便最穩當的路么。凈土法門，就是這五條路當中最容易最近便最穩當的一條路，我們不走此路，更走何路。列位趕緊放開腳步，從這條路上走去，仗著我佛慈悲願，直入菩提大道場。

怎樣說凈土這條路是最容易呢。我們生在這末法時代，去佛已遠，人根暗鈍，如要修行別種法門，真是萬分不易。即如教宗的講經說法，佛經文義艱深，非有絕大智慧，哪能通曉經義，況隨文入觀乎。律宗的一食三衣，種種難行苦行，我們自問能夠受得了么。禪宗的參禪，提起了一句莫明其妙的話頭，我們鈍根人從哪裡參起。至於密宗，其修持法則，頗不易辦，即辦得到，亦難現生定出生死。以前三種，皆仗自力，斷惑證真，方出生死。密宗雖有仗佛力義，但不專以接引往生為主，唯在自己發心如何耳。所以這四種法門，都不容易。惟有凈土法門，專仗佛力，只要念一句阿彌陀佛，無智無愚都可辦到。這樣容易的路，還不快去走么。

怎樣說凈土這條路是最近便的呢。佛道幽遠艱難，修行的人，要歷三大阿僧祇劫，方能成就。照修行的工夫說起來，必須斷盡三界內的惑業，方能成阿羅漢果。你說遠不遠，難不難。只有凈土法門，是可以橫超三界的。無論惑業之能斷不能斷，但能具足真信切願，決定可以蒙佛接引，往生西方。其四種法門，如自力走路。凈土法門，如乘大火輪船，比較自力，省力多矣。正所謂下手易而成功高，用力少而得效速。以故華藏海眾，同願往生。況吾人之具縛凡夫，何可舍此最方便之法門，去修習那其餘專仗自力之法門乎。

怎麼說凈土這條路是最穩當呢。因為別條路都容易走入歧途，以唯仗自力，工夫得力時，或致起諸魔事。即不起魔事，求其現生證道的，（現在的這一世就斷盡煩惱惑業，證無生果，就叫做現生證道。）實在少得很。倘不能現在證道，到了轉世的時節，萬一自己做不得主，一旦迷失了本性，貪戀了人天福報，就此墮落。古來大德上這種當的尚且甚多，何況我們凡夫，真是可怕。惟有修凈土的，縱不能現生證道，也可以帶業往生。只要一生西方，見佛聞法，就永遠不會退轉，豈不是最穩當么。因為別種修行，都是仗著自己的力量去做，只有凈土念佛法門，自力之外，還仗著佛力來接引。譬如行路，前面有一位識路的人，在那裡引導著你。或者旁邊有一位強有力的人，在那裡扶掖著你。這真是萬穩萬當萬修萬成的大法門。

有一種貢高我慢，聰明自用的人，他沒有知道念佛的精微奧妙，往往看得念佛太容易，說念佛是愚蠢人的事，不是聰明人的事。這種議論，這種見解，真是大錯大錯，這種人是聰明反被聰明誤了。要知一句阿彌陀佛，普被三根，無論上中下三種根性，如肯實心念佛，皆能獲得莫大利益。大勢至菩薩，還是從念佛法門成道的呢。其餘如文殊菩薩，普賢菩薩，觀世音菩薩，及華藏海會等諸大菩薩，亦皆念佛，迴向往生極樂世界。難道現在人們的聰明智慧，能在諸大菩薩之上么。當此末法時代，念佛法門，最是應機，最是合宜，無論哪一種人，都應當修行凈土的。

來自：學佛淺說

印光大師鑒訂

水鏡居士王博謙居士輯述

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