葫蘆玩到這個境界，也是醉了！

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清代酒葫蘆

中國人的整個人生歷程都蘊涵在「三壺」之中：『破壺』（人從瓜出）、『懸壺』（醫藥濟民）、『壺天』（魂歸壺天）。這壺都是指葫蘆。

葫蘆的傳說

我國至少有20多個民族拜匏，也就是崇拜葫蘆，並有葫蘆神話相伴隨。葫蘆是誕生始祖的母體，是先祖靈魂的歸宿地；葫蘆籽是萬物的種子；葫蘆笙聲是祖先的聲音。彝族民間長詩《梅葛》說，漢、傣、彝、僳僳、藏、白、回等民族，都是從一個葫蘆里出來的親兄弟……

名字的由來

清 勒扎葫蘆酒壺

古書上有很多葫蘆的記載。「匏」、「瓠」、「壺」、「甘瓠」均指葫蘆。「壺」、「盧」本為兩種盛酒盛飯的器皿，因葫蘆的形狀和用途都與之相似，所以人們便將「壺」、「盧」合成為一詞，作為這種植物的名稱；而「葫蘆」則是俗寫，並不符合原意。不過後來人們約定俗成地寫作「葫蘆」，一直延續；如寫成「壺盧」，反而讓人莫名其妙了。

葫蘆的演變

最初，木質化的葫蘆剖開兩半，可以用來承水、承酒、當作水杯、水壺使用。

因葫蘆的果實剖開後稱為「巹」，傳統習俗新婚夫婦成禮時又須用一對巹獻酒，表示美滿，因此結婚又名「合巹」，故而葫蘆也演變成了結婚時喝酒的「專用道具」。

逐漸，中國人對葫蘆賦予了更多豐富的意義——「護祿」、「福祿」、驅災辟邪、祈求幸福、子孫人丁興旺。於是，葫蘆便作為了一種吉祥物和觀賞品。有些民家在屋樑下，懸掛著葫蘆，其稱之為「頂梁」，據說有此措施後，居家比較平安順利；較講究的民眾，則用紅繩線串綁五個葫蘆，稱為「五福臨門」。

再後來，葫蘆開始演變成了一種掌上把玩之物，有了一個文雅的芳名：文玩葫蘆，顧名思義就是適合在手中把玩的葫蘆。

清 文玩葫蘆

清 葫蘆天鵝形擺件

清 葫蘆擺件

明治時期 九十二歲翁 竹雲山人遺愛葫蘆

鸞龍葫蘆 （一對）

19世紀 骨環葫蘆

清十九世紀 綰結葫蘆

清 王世襄藏、贈韻蓀葫蘆器一組（五件套）

三河劉棒子式小蟈蟈葫蘆成對

官模子蟈蟈葫蘆三具

王世襄火繪葫蘆片嵌鑲紅木圓盒成對及王世襄火繪葫蘆別針

官模子八方篆文扎嘴葫蘆

勒花呼鳥葫蘆及揉手勒花小葫蘆成對

六方博古紋葫蘆

「鳴」字深紫漆大葫蘆鴿哨

「祥」字火繪草蟲大葫蘆成對

「祥」字王世襄火繪草蟲葫蘆八支

文玩葫蘆分類

勒扎葫蘆：勒扎葫蘆又叫繫繩葫蘆，主要是勒扎前的構思，最好在紙上畫出草稿，根據草稿具體操作，勒扎的時間在作果15天左右，比成熟瓢的一半稍大時開始纏繞電線，將其纏成螺絲狀。

范制葫蘆：又稱模子葫蘆、范匏，就是以范迫使葫蘆依照人的意願生長成形。范制葫蘆的方法，是將幼小的葫蘆，納入刻有陰文的范模中，隨著葫蘆的長大，逐漸填實范模中的空間，待葫蘆木質化後取出，范模的陰刻圖文便在葫蘆上作陽文顯示出來。

清中期 匏制鳳凰梧桐葫蘆 （兩件）

清 范制葫蘆 撇口迴文碗

火畫葫蘆：又稱火繪葫蘆。在葫蘆成熟去皮晾乾後，葫蘆表面質地白色，利用灼熱的工具把葫蘆的表面燙焦，形成圖案。火畫只適合在淺色葫蘆上，如果用變黃變紫的葫蘆製作火畫葫蘆，燙痕不明顯，不利於藝術效果的出現。

押花葫蘆：押花葫蘆又叫掐花、砑花葫蘆，不同於一般的雕刻，雕刻是將葫蘆的皮質刻去，而押花卻沒有刻損皮質，紋理的產生不見絲毫的斧鑿痕迹。用金屬刀片、瑪瑙、玉、牙等製成的押花刀具，在葫蘆表面押擠出陽文花紋，效果獨特。

針劃葫蘆：就是以針尖在葫蘆上刻劃表現各種圖案，採用的是圓球狀的雞蛋葫蘆，所刻文字圖案精微，其格局圖案性強，較多的是以環形圖案作頂部和底部的紋飾，腹部以直線作均等分割，便構成若干畫面空間，其間或刻畫、或刻書，也有針刻書畫並茂的。

葫蘆雕刻

葫蘆雕刻是一種古老的手工藝術，極具造型感、古樸感、歷史感和民族感。歷史悠久，有著深厚的文化承載力，其內涵來源於世俗生活，作品服務於世俗生活，頗受大眾喜愛。

葫蘆雕刻可分為兩種：葫蘆雕和刻葫蘆。葫蘆雕是將范制、雕刻、火繪、拼接組合融為一體的綜合性葫蘆器工藝，是一種立體藝術。

刻葫蘆，顧名思義，是在葫蘆上刻字雕畫， 使其成為供人欣賞的葫蘆藝術品，全是在葫蘆表面上作文章。

下面我們就一起來欣賞這些直教人嘆為觀止的葫蘆雕刻藝術，美到忘記葫蘆原本的樣子！

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