你不找禍害，禍害不會來找你

你不找禍害，禍害不會來找你；你不露殺氣，殺氣就遠離你；害人之心不可有，防人之心也不必有。

起

因

突如其來想寫這樣一篇推送

源於中午做過的一個奇怪的夢

出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，路行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。（《道德經》今本第五十章）

人類在童年時期，頗喜歡攻擊那些偉大的哲學命題。越到了近世紀，人類反而對那些永恆命題越來越缺乏興趣，什麼信仰，什麼天命，什麼生死，都引不起人們的興趣了，即使是迫在眉睫的一些事關人類前途的生態危機、環境危機正在歷經漫長而無果的爭吵。這到底是意味著人類在倒退呢？還是在進步呢？誰知道呢？

老子對天道的「攻擊」，實際上就是「攻擊」人類永恆的生死命題，所以後世稱老子哲學是生命哲學。誠不虛也，當然，絕不是某些人歪曲的活命哲學。

本章一開頭就是講「出生入死」。

出生入死的本義當是從生門出，從死門入。出世為生，入土為死，是每個人都必須經歷的過程。後藉以形容一個人不畏生死的獻身精神。出生入死這個命題很普通，然而，又很深奧。按說天道無親，可為什麼有的人正常地出生，卻非常地死亡呢？老子就這個問題進行了思考。

生命

是誠實的嗎？

所

思

生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。這裡三個「十有三」，一開始就引起了歧義、爭論。

「十有三」可指「十三」，韓非子就是這麼理解的。他說：「四肢和九竅十三」，人有四肢，身有九竅，加起來就是十三。「十有三」也可以指「十分之三」。

這個問題還沒有解決，在支持「十分之三」的內部又起了內訌：究竟是哪三個「十分之三」呢？一種解釋是，人生百年，前三十年為「生之徒」，後三十年為「死之徒」，中間四十年為不生不死之徒。

一種解釋認為，人分三類，一類是生之徒有十分之三，一類為死之徒有十分之三，一類為動之死地者又十分之三。一種解釋認為，生死的途徑各有十分之三。

人們基本上能夠接受的是第二種，就是把所有的人分為三類，有三分之一的人在走向生的繁榮，有三分之一的人在走向自然的死亡，還有三分之一的人因違背自然非正常死亡。

徒，徒役和步兵。意指同一類的人。

夫何故？以其生生之厚。「生生之厚」，養生過於豐厚。

人，不管怎麼活，確實都是在出生入死。只不過各有各的活法。有順天而行的，有逆天而行的。

老子用了很多篇幅來闡述宇宙大道的道路和規律，闡述宇宙大道的原理和法則，其目的其實只有一個，就是為了說明人事的道路和規律，人事的原理和法則。人類的出生入死，各不相同，各有各的道理和規律。而生活道路的選擇，全在於各人自己。不同的道路、不同的規律，也就決定了不同的人生。

生活上的知足，就會使我們少去行為，就少有災禍，也就少有死亡了。拚命地去追求過多的享受，違背天道自然的原則，就會短命夭折了。

蓋聞善攝生者，路行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。善於養護生命之人，在陸地行走不會遇見兕牛老虎，入軍作戰也不會為甲兵所傷；因為兕牛見了他用不上它的角，老虎見了他用不上它的爪，敵軍士兵見了他用不上他的刀刃。這簡直是不戰而屈人之兵。

夫何故？以其無死地。這是為什麼呢？因為他沒有陷入死亡之境地啊。

所

憶

那些年

我做過的夢

第一個解老的人韓非子說，野牛、老虎都有一定的活動區域，出入也是有時間的。避開它們的活動區域，觀察它們出沒的時間，就能免遭野牛、老虎的禍害了。

百姓只知道野牛、老虎有爪有角，卻不知道世間萬物都有爪有角，不能免於萬物的禍害。

怎麼證明呢？時雨降下彙集在一起，曠野顯得閑適安靜，卻在黃昏和清晨跋山涉水，那麼風和露水的爪和牙就會侵害他。居住在鄉里不檢點，憎愛沒有準繩，那麼爭鬥的爪和角就會毒害他。

貪慾無限，動靜不加以節制，那麼癰疽的爪和角就會毒害他。好耍個人小聰明而置道理於不顧，那麼法網的爪和角就會吞噬他。野牛、老虎有它們的活動區域，萬種禍害都有它們的根源，如果避開野牛、老虎活動的區域，堵塞禍害的根源，就可以避免各種禍害。

凡是兵器和盔甲，都是用來防備禍害的。重視自己生命的人，雖然進入軍隊中，卻沒有忿怒爭鬥的心，沒有忿怒爭鬥的心，就不需用防備禍害的措施。這不單是說野戰之軍。「聖人之游世也無害人之心，無害人之心則必無人害，無人害則不備人。」所以《老子》說：「路行不遇兕虎」，進山不帶防備兕虎的武器，所以《老子》說：「入軍不被甲兵。」遠離各種禍害，所以《老子》說：「野牛沒有地方用它的角，老虎沒有地方用它的爪，兵器沒有地方用它的利刃。」不用防備，必然無害，這是自然而然的道理。體驗自然的道理，所以《老子》說：「就不會陷於死亡的境地。」活動而不會接近死地，這就叫做「善攝生」。

好夢留於甜美回憶

噩夢逐漸銷聲匿跡

寄

托

看起來，老子在給我們上一堂養生避害的課，其實他是在向我們闡述一個哲理，為人處世，不要自生病灶，不要自露破綻，不要自我突出。你不找禍害，禍害不會來找你；你不露殺氣，殺氣就遠離你；害人之心不可有，防人之心也不必有。害人者人皆害之，騙人者人皆騙之，毀人者人皆毀之。陰謀家最終會落入天羅地網。藏其殺機，不如消化殺氣，化得了殺氣，就可以「無死地」。為人一世要頂天立地，便是道理，因為天和地，便是你生命之所寄。

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