西漢賈誼少年得志為何壯志難酬

賈誼少年得志為何壯志難酬

作者：蘇虹

解放日報

賈誼是西漢初年年輕有為的政治家和文學家。他曾向漢文帝提出一系列改革政治、加強中央集權的主張，受到皇帝賞識。可少年得志的賈誼，並未如願成就一番偉業。

蘇東坡在《賈誼論》中說：「夫君子之所以取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍。」意思是說，君子要想達到長遠的目標，就必須有所等待；想要完成偉大的事業，就必須有所忍耐。用今天的話來概括一下，大概就是要等待時機、要耐得住寂寞。

從賈誼的生平看，他確實有些操之過急。諸呂作亂時，灌嬰聯合數十萬軍隊，與周勃等共謀，平定了諸呂。皇帝與他們之間的關係之深可想而知。而當時的賈誼，不過是洛陽的一個年輕人，雖有才華，卻想讓文帝在一個早上就全部廢除舊政、改用新政，顯然是一廂情願。當自己的主張不被採納，賈誼便十分悲觀失望，最終抑鬱而死。

蘇軾認為，賈誼有卓越的才能，又適逢賢明的君主，之所以不能施展才華，根本原因在於他不能自用其才，一切都操之過急。所以，「志大而量小，才有餘而識不足」。

個人的成長進步與世間萬物的發展一樣，都有其自身規律。在這方面，道家對宇宙自然的深度把握，似乎很難有其他理論體系可與之比肩。老子的《道德經》云：「大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。」其中的「大器晚成」，已成為人們熟悉的一句成語。在老子看來，現象和本質是既矛盾又統一的關係。它們彼此相異、互相對立又互相依存，彼此具有統一性。因而，「相反相成」是事物發展變化的規律。這與唯物辯證法的對立統一規律有異曲同工之妙。

對立統一規律認為，任何事物以及事物之間都包含著矛盾性，事物矛盾雙方又統一又鬥爭推動事物的運動、變化和發展。個人事業的成敗與否也是同樣的道理。混俗和光、心不在焉自然難以成事，躁動不安、急功近利也不可能成就大事。

與賈誼相反，漢代的貢禹則是一個大器晚成者。他以經著稱，卻在仕途上不太順利，直到壯年仍仕途坎坷。後來，他乾脆棄官不做，去當了山野隱士。貢禹不但仕途不順，就是家庭生活也不盡人意，70歲的時候才生了一個兒子。

但是，到漢元帝時期，八旬長者貢禹卻出人意料地時來運轉，被征為諫議大夫。之後，他因為建議減輕因災害陷入困境的臣民負擔，以利於國家的長治久安，而深得讚許。皇帝不僅採納了建議，還將他提升為光祿大夫，再升為御史大夫，位列三公，成為社稷重臣。

同是漢代的朱暉，也曾隱居山野。後來，漢章帝召拜其為尚書僕射，不久調任太山太守。史料記載，其所奏密章每每得到皇帝的讚賞。但有一次，因政見和皇上意見抵觸，朱暉竟主動去坐牢。3天後，皇帝下詔讓朱暉出獄。朱暉竟抗旨不從，並說：「我年已八旬，卻蒙受皇恩，能向皇上機密奏事。現在竟然意見與皇帝相左，理應以死報答皇上。」說罷，再也不出聲。

百官認為此舉不識抬舉，紛紛提出彈劾。皇帝卻被他的一席肺腑之言感動了，不久將其升為尚書令。直到九十高齡時，朱暉仍然穩坐高位。這與賈誼形成了鮮明的對比。

人是在各種磨練中成熟的。有時候，一個人的成熟並不是看他會怎麼夸夸其談，而要看他怎麼做人做事。人生是一個漫長的過程，既要不斷積蓄知識，也要在崗位上多經歷一些「撓頭事」，甚至要在逆境中吃些苦頭。唯有如此，才能走得更遠。

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