拜師 樵園隨筆

《 樵 園 隨 筆 》

系列之五十六《拜師》

拜 師

文 / 朱樵

過去，孩子成長的學習方式，只有兩種：讀書或者拜師。

如果孩子比較聰明，卻不夠機靈，也就是說，雖然能動腦，但動手能力比較差，將來難於融入社會的，父母往往會讓他去讀書。以後做個醫生、教師或者從事某項研究工作，這樣既有地位，又跟社會接觸不多，非常合適。而靜不下心讀書的，一般動手能力都比較強，那就讓他去拜師。

當然，拜師有學藝的，比如木匠、瓦匠，唱戲的、寫字的、畫畫的，還有民間的一些手藝和店裡的賬房。師傅收這些徒弟時，看的是腦子靈活，有鑽勁。拜師也有不學藝，比如店裡的夥計和一些跟著師傅出去打雜的，干體力活的。只要能吃苦，對師傅忠心耿耿就行。

我小時候聽過不少關於拜師學藝的故事。凡是為了生活去拜師的，師傅總是不大願意教，先讓他干三年家務，挑水劈柴，洗衣煮飯，還得給師傅倒痰盂什麼的。過了三年，看看這徒弟還行，以後能孝順師傅的，才開始教他。

師傅這麼做，也有一定的道理。過去生意圈子小，師傅教出了徒弟，就等於自己被人搶了飯碗。民間有「教出徒弟，餓死師傅」的說法，正是此意。有些徒弟既聰明好學，又對師傅忠心耿耿，師傅就會把他留下來，作為自己養老的依靠。有女兒的，且又年齡相近，徒弟就成了女婿，這在過去也是常有的事情。沒女兒的，或者成不了女婿的，也沒關係，師徒有了感情，師傅就變成了師父，收為義子。這就是傳統意義上的師徒關係，它僅次於父子關係。

但從人的一生來看，師徒關係其實是超過了父子關係。一般來說，父親善用情，師父則用心。師父對弟子的愛，也往往比父親要藏得更深一些。有的弟子一直要到出山，回憶起以往的點點滴滴，才猛然心頭一熱，覺得師父恩重如山。正因為有了這種師徒關係，人們才會牢記姜太公「一日為師，終身為父」的教導。

過去拜師有儀式，場面可大可小。

一般先是拜祖師，再行拜師禮，然後接受師傅訓話，等等。但也有簡單的，向師傅跪下磕個頭就行，並不講究什麼排場。乾隆年間，海鹽少年張燕昌背著兩個大南瓜來到杭州，想拜篆刻名家丁敬為師。當時身為「西泠八家」之首的丁敬，已是弟子云集，名噪大江南北。但他也沒有講究什麼排場，不僅收下這位來自農村的弟子，還當場把那兩個南瓜煮了，讓大家一起分享。後來張燕昌沒有辜負師父的厚愛，最終也成為浙派篆刻名家。

我十七歲時也拜過師，學木匠，當時已經不再時興磕頭了，父親帶我去見師傅時，就帶了一條飛馬牌香煙和一包茶葉，加起來也不到五塊錢。學了一年光景，到了第二年的中秋，我就能獨立做大半套傢具了。就在這時候，師傅把他塘匯鄉下的女兒給叫來了，一個十五六歲的黃毛丫頭，臉上還留著幾塊小孩子才有的那種蛔蟲斑。師傅有意無意地讓我們一起幹活，一起去食堂打飯菜，一起去街上買膠水。猜出師傅的意圖後，我就只好放棄了當木匠的理想，開始學習識辨中草藥，夢想成為一名能養活自己的土郎中。

傳統的拜師學藝差不多傳承了兩千年，到了兩千年之後，正在逐步走向消亡的拜師，忽然又在今天興旺起來。剛剛恢復的老字號，即將消失的民間技藝和需要像栗子一樣糖炒的書畫界，都迫不及待地需要拜師。然而，到了網路時代的今天，除了極少數民間絕技，還有什麼東西，需要通過拜師去學？

所以，今天的拜師其實已經成了一種形式或者是名利，尤其是書畫界，完全已經把拜師學藝，當成了拜師求名。一些所謂的大師，網羅了上百個弟子，為的是天天聽到山呼海叫「恩師」的感覺和幫他傳銷書畫的利益。當然，弟子也不會學到「大師」的什麼絕技，只是找到了當年李逵上了梁山的感覺和實惠。而市場也很湊趣，只要你是某個大師的弟子，哪怕藝術水平再差，也是有來頭的。比如，誰是書法「草聖」林散之的弟子，誰又是國畫大師張大千的再傳弟子，來頭不小，價位就不低。一些畫廊在營銷書畫時，也會自覺遵守了這一邏輯。而收藏書畫的人，則早已被那些「筆墨」和「線條」搞得暈頭轉向。

記得有一次展覽，某個花鳥大師問我：你是跟誰的，看上去不像是浙派的？我笑了笑告訴他，我的那些花鳥魚蟲，來頭還是很大的。當年獲《上海文學》獎時，一些前輩作家知道我還會畫畫，都很高興。有位老作家還給我介紹了他的朋友、齊白石的弟子崔子范先生，讓我拜他為師。後來，因為路途遙遠，拜師沒有實質學藝的意義，一面之師後，就不再聯繫了。

不過，按照現今書畫界的說法，總算跟齊白石大師也扯上了一點關係，而我畫的那些花鳥魚蟲，也就有了來頭。這種拜師的意義，不要說姜太公了，就是齊白石，也是無法想像的。

圖片源於網路

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