江湖，並沒那麼複雜

事了拂衣去

深藏功與名

江湖之道，至凡至簡

1

常懷一顆俠客心

平凡江湖俠義之心，從《史記·遊俠列傳》開始，中國的俠義文化發展至今，每個人心中都住著一個俠客，這是中國人的特質。

到明清的俠義小說，俠客精神被讚美到了頂峰，從戲劇舞台到說書藝人，雖然代代相傳但卻沒有喪失本質。

俠客精神是路見不平、拔刀相助，也是處江湖之遠則憂其君。

俠客，並不一定要武藝高強、身懷絕技。

棋局正閑敲落心中念

浮世喧囂江湖遠

這也是中國人的一種信念

俠客之心，始終保持著一種獨立於市井之外的精神，用一種烏托邦式的情懷，滋養著無數中國草根百姓，讓他們相信俠客的用心就是正義！

莫把社會做江湖，那些大金鏈子小金錶、一天三頓小燒烤，也識趣的管自己叫社會人，因為混社會大多是利字當先，也就不免要唯利是圖，這與俠客精神相去甚遠。

所謂的義氣，只不過是社會大哥打著兄弟義氣旗號，除了相互利用，確是看不到一點俠義精神的存在。

還記得《古惑仔》里陳浩南帶兄弟們去警局門口祭拜大天二，李 sir 對古惑仔們說：「你們是不是當矮騾子當傻了！以為這樣很有義氣啊！」。

這是整部電影里最有分量的一句台詞。

如果有人把這個當做江湖，那他也只不過是大哥的一顆棋子。因為對陳浩南來說，他可能是大哥，但肯定不是大俠，俠客必須代表正義，既不產生邪惡。更何況他們只是為了生意而爭奪底盤。

江湖，不是為了蠅頭小利的聒噪。

2

一筆寫不出兩個江湖

江湖之內，人與人之間並沒有那麼複雜。真正的俠客，也要身處市井，莫道蜀中無良將，販夫走卒皆是英雄，看似平凡的掃地僧，也能兩手安托江湖事。

郭靖雖為漢人但久居蒙古，在蒙古入侵南宋時與蒙古帝國決裂，並以忠臣名將岳飛和韓世忠等為榜樣，以」為國為民、俠之大者「為人生目標，守護南宋邊境襄陽城，奮勇扺抗外敵，成為世人所敬仰的大俠和民族英雄 。

彼時，郭靖隨蒙古大軍回到漠北，在成吉思汗西征「花剌子模」時，郭靖以「金刀附馬」和右軍元帥身份隨軍西征。

後身為襄陽守將時，儘管蒙古已是敵國，但郭靖仍只身前往蒙古見鐵木真然最後一面，並陪伴其在西夏一帶打獵射鵰。鐵木真年老力衰、病重垂死，崩於金帳時口中仍念念不忘，稱郭靖為「英雄」。

能讓自己的敵人敬佩，才是俠義之道。

在金庸所有著作里，郭靖堪稱武功至高，無出其右者。

張三丰：「此人內功已到絕頂之境，生平所遇人物，只有本師覺遠大師、大俠郭靖等寥寥數人，才有這等修為，至於當世高人，除了自己之外，實想不起再有第二人能臻此境界。」 

——摘自：《倚天屠龍記》

黃藥師與楊過對掌後道：「老弟這一路掌法，以力道的雄勁而論，當世唯小婿郭靖的降龍十八掌可以比擬。老夫的落英神劍掌便輸卻一籌了。」

——摘自：《神鵰俠侶》

雖有此一等一的武功，但郭靖並未於華山輪姦，爭做武林盟主，畢竟虛名與國無利，亦與民無益。

江湖之內，簡單才能爆發出力量。

3

大道至簡

中國哲學的終極真理

越是簡單的東西，越能體現它的不平凡，就像獨孤求敗的用劍。

現在看來，江湖中那些愛用劍、擅用劍的俠客們，劍道就是他們生存之道，劍法也是他們的立身之法。而像獨孤求敗這般的人物，縱觀古今也是罕有，就連他最得意的兩位隔世弟子：楊過和令狐沖也無法望其項背。

楊過之於他，如同偏激任性的無知孩童；令狐沖之於他，如同落魄悲情的市井之徒。

獨孤求敗的劍道，是寂寞孤傲的頓悟，是遠離了人世情感的涅槃。尋常人不能理解他的「虛無」，是因為無欲無求是其本質，內心坐定，方能「無劍勝有劍」；不被套路困擾，才能「無招勝有招」。

獨孤求敗之五劍境界:

• 
  

  利劍無意

  
  

  凌厲剛猛，無堅不摧，弱冠前以之與河朔群雄爭鋒；

• 
  

  軟劍無常

  
  

  紫薇軟劍，三十歲前所用，誤傷義士不祥，乃棄之深谷；

• 
  

  重劍無鋒

  
  

  大巧不工。四十歲前恃之橫行天下；

• 
  

  木劍無儔

  
  

  四十歲後，不滯於物，草木竹石均可為劍；

• 
  

  無劍無招

  
  

  功力通玄，自此精修，漸進於無劍勝有劍之境。

4

既不能無

有則至簡

在獨孤求敗生活的年代，雖然有飛鴿傳書，但通訊基本靠吼，如今的通訊依靠手機即可，省時省力。

魅藍在手機江湖中也如絕世高手一般，雖然沒有達到無劍無招的境界，但功力仍屬上乘，即使是基本款手機，也能見其功力深厚，用心良苦。

9 月 20 日，魅藍 6 新品發布會，

「Dare to Basic」

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