江湖,並沒那麼複雜
事了拂衣去
深藏功與名
江湖之道,至凡至簡
1
常懷一顆俠客心
平凡江湖俠義之心,從《史記·遊俠列傳》開始,中國的俠義文化發展至今,每個人心中都住著一個俠客,這是中國人的特質。
到明清的俠義小說,俠客精神被讚美到了頂峰,從戲劇舞台到說書藝人,雖然代代相傳但卻沒有喪失本質。
俠客精神是路見不平、拔刀相助,也是處江湖之遠則憂其君。
俠客,並不一定要武藝高強、身懷絕技。
棋局正閑敲落心中念
浮世喧囂江湖遠
這也是中國人的一種信念
俠客之心,始終保持著一種獨立於市井之外的精神,用一種烏托邦式的情懷,滋養著無數中國草根百姓,讓他們相信俠客的用心就是正義!
莫把社會做江湖,那些大金鏈子小金錶、一天三頓小燒烤,也識趣的管自己叫社會人,因為混社會大多是利字當先,也就不免要唯利是圖,這與俠客精神相去甚遠。
所謂的義氣,只不過是社會大哥打著兄弟義氣旗號,除了相互利用,確是看不到一點俠義精神的存在。
還記得《古惑仔》里陳浩南帶兄弟們去警局門口祭拜大天二,李 sir 對古惑仔們說:「你們是不是當矮騾子當傻了!以為這樣很有義氣啊!」。
這是整部電影里最有分量的一句台詞。
如果有人把這個當做江湖,那他也只不過是大哥的一顆棋子。因為對陳浩南來說,他可能是大哥,但肯定不是大俠,俠客必須代表正義,既不產生邪惡。更何況他們只是為了生意而爭奪底盤。
江湖,不是為了蠅頭小利的聒噪。
2
一筆寫不出兩個江湖
江湖之內,人與人之間並沒有那麼複雜。真正的俠客,也要身處市井,莫道蜀中無良將,販夫走卒皆是英雄,看似平凡的掃地僧,也能兩手安托江湖事。
郭靖雖為漢人但久居蒙古,在蒙古入侵南宋時與蒙古帝國決裂,並以忠臣名將岳飛和韓世忠等為榜樣,以」為國為民、俠之大者「為人生目標,守護南宋邊境襄陽城,奮勇扺抗外敵,成為世人所敬仰的大俠和民族英雄 。
彼時,郭靖隨蒙古大軍回到漠北,在成吉思汗西征「花剌子模」時,郭靖以「金刀附馬」和右軍元帥身份隨軍西征。
後身為襄陽守將時,儘管蒙古已是敵國,但郭靖仍只身前往蒙古見鐵木真然最後一面,並陪伴其在西夏一帶打獵射鵰。鐵木真年老力衰、病重垂死,崩於金帳時口中仍念念不忘,稱郭靖為「英雄」。
能讓自己的敵人敬佩,才是俠義之道。
在金庸所有著作里,郭靖堪稱武功至高,無出其右者。
張三丰:「此人內功已到絕頂之境,生平所遇人物,只有本師覺遠大師、大俠郭靖等寥寥數人,才有這等修為,至於當世高人,除了自己之外,實想不起再有第二人能臻此境界。」
——摘自:《倚天屠龍記》
黃藥師與楊過對掌後道:「老弟這一路掌法,以力道的雄勁而論,當世唯小婿郭靖的降龍十八掌可以比擬。老夫的落英神劍掌便輸卻一籌了。」
——摘自:《神鵰俠侶》
雖有此一等一的武功,但郭靖並未於華山輪姦,爭做武林盟主,畢竟虛名與國無利,亦與民無益。
江湖之內,簡單才能爆發出力量。
3
大道至簡
中國哲學的終極真理
越是簡單的東西,越能體現它的不平凡,就像獨孤求敗的用劍。
現在看來,江湖中那些愛用劍、擅用劍的俠客們,劍道就是他們生存之道,劍法也是他們的立身之法。而像獨孤求敗這般的人物,縱觀古今也是罕有,就連他最得意的兩位隔世弟子:楊過和令狐沖也無法望其項背。
楊過之於他,如同偏激任性的無知孩童;令狐沖之於他,如同落魄悲情的市井之徒。
獨孤求敗的劍道,是寂寞孤傲的頓悟,是遠離了人世情感的涅槃。尋常人不能理解他的「虛無」,是因為無欲無求是其本質,內心坐定,方能「無劍勝有劍」;不被套路困擾,才能「無招勝有招」。
獨孤求敗之五劍境界:
利劍無意
凌厲剛猛,無堅不摧,弱冠前以之與河朔群雄爭鋒;
軟劍無常
紫薇軟劍,三十歲前所用,誤傷義士不祥,乃棄之深谷;
重劍無鋒
大巧不工。四十歲前恃之橫行天下;
木劍無儔
四十歲後,不滯於物,草木竹石均可為劍;
無劍無招
功力通玄,自此精修,漸進於無劍勝有劍之境。
4
既不能無
有則至簡
在獨孤求敗生活的年代,雖然有飛鴿傳書,但通訊基本靠吼,如今的通訊依靠手機即可,省時省力。
魅藍在手機江湖中也如絕世高手一般,雖然沒有達到無劍無招的境界,但功力仍屬上乘,即使是基本款手機,也能見其功力深厚,用心良苦。
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※七言|你沒挽留,我沒回頭
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※「他怎麼抱你,就怎麼愛你」
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