恭迎地藏王菩薩聖誕日

2017年9月19日，農曆七月二十九，地藏菩薩聖誕，祈願眾生悟道解脫，佛日增輝，正法久駐，世界和平，國泰民安！值此殊勝吉日，請多做善事、吃素念經、戒殺放生！諸惡莫作、眾善奉行！

祈願三界六道眾生早得解脫！

南無大願地藏王菩薩！

南無大願地藏王菩薩！

南無大願地藏王菩薩！

地藏王菩薩即是地藏菩薩。地藏菩薩梵名乞叉底鵮沙。據《地藏十輪經》講，由於此菩薩「安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏」，所以稱為地藏。

名號釋義

梵語乞叉底檗沙，譯為地藏。地即土地，具有七義：

一、能生義，土地能生一切生物、植物，喻菩薩能生一切善法。

二、能攝義，土地能攝一切生物，令安住自然界中。喻菩薩能攝取一切善法於大覺心中。

三、能載義，土地能負載一切礦、植、動物、令其安住世界之中，喻菩薩能負載一切眾生，由眾苦交煎的此岸，運載到清涼的彼岸。

四、能藏義，土地能含藏一切礦、植等物，喻菩薩能含藏一切妙法。

五、能持義，土地能持一切萬物，令其生長，喻菩薩能總持一切妙善，使其增長。

六、能依義，土地為一切萬物所依，喻菩薩能為一切眾生所依。

七、堅牢不動義，土地堅實不可移動，喻菩薩的菩提妙心，堅如金剛，不可破壞。

藏者，具有秘密、包、容、含育等義。指地藏菩薩處於甚深靜慮之中，能夠含育化導一切眾生止於至善。世有秘密庫藏，蘊藏許多金銀財寶，則能濟諸貧乏，利益人寰。喻菩薩具有如來三德秘藏，無量妙法，則能救脫無數眾生，咸登覺岸。《地藏十輪經》云：「安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如秘藏」。

由來

菩薩因何名為地藏？據《三寶感應要略錄》載：如來昔在靈鷲山時，地藏菩薩遊行諸國，教化眾生，到毗富羅山下，至喬提長者家。其長者家內，被鬼奪其精氣，其家五百人，並皆悶絕，不醒人事，經於旬日。

地藏菩薩見此情景，即作是念：『實可苦哉，實可痛哉；世間有如是等不可說事。我今愍此眾生，而作救濟。』說此語已，便即騰身，往靈鷲山，白佛言：『世尊！我見喬提長者家五百餘人，皆被惡鬼奪其精氣，悶絕在地，已經數日。我見是事已，生憐愍心，生愛護心，唯願世尊，許我設此救濟之法。令諸惡鬼降伏於人，令諸行者隨意驅使，復令長者還得如故。』爾時如來，從頂上毫，放光萬尋，照地藏身。與會大眾各相謂曰：『今日如來，放光照地藏身，此菩薩必成大法，教化眾生。』時地藏菩薩白佛言『我今有一神咒，能去邪心，復驅使諸惡鬼等。我念過去無量無邊久遠有佛，號燒光王。其佛滅後，於像法中，我住凡夫地。

有一仙人，在俱特羅山，善行道術。我見眾生被諸鬼所惱，如彼長者家無異。我於爾時作是誓願：遇善知識，求學降伏之法。即往俱特羅山，語彼仙人。仙人心生歡喜，於三日內，授我預知萬理，消除罪惡。又將一切惡鬼，招集我所，依師法教，調伏其心，令發道心。於須臾間一切地獄受苦眾生，各乘蓮花，諸苦停息。爾時仙人，見我得如是神力，與我授記，而作是言：汝於無量無邊世，佛與授記，名曰地藏。於五濁世中，人天地獄，常當化身，救度眾生，令離災難，今見長者，如本無異。我今往彼家，特救護之。』世尊聽許，菩薩往化，五百餘人，一時還活。

事迹

關於地藏菩薩的事迹，大乘佛經里有詳細記載：

一、過去不可思議阿僧祇劫，有佛號覺華定自在王如來，地藏菩薩那時為婆羅門女，其母悅帝利不信三寶，修習邪道，死後墮入地獄受苦。此女賣掉家宅財產，廣求香華，於佛塔寺，大興供養。以至誠恭敬，摒息雜念，一心稱念佛號。其母承女孝順，為作功德，離獄生天。

二、地藏菩薩於過去無量劫中為孝女，名曰光目。其母生前喜食魚子，犯殺生罪極重。光目女知母死後必墮惡道，請阿羅漢入定觀察，果意其母在地獄中，受大苦難。光目女一心念佛，恭敬供養，以誠孝的力量，拔救母親離地獄苦。

這兩個事迹，說明地藏菩薩提倡孝道，重視超度救濟父母。當然更為重要的，是父母還健在的時候，作子女的要竭盡孝道。對父母除衣食供養，老病侍奉外，最根本的是勸說父母，尊敬三寶，深信因果，止惡行善，具足正見。中國人特重孝道，其慎終追遠的精神，與地藏法門有所吻合。所以地藏菩薩在中國，受到人們普遍的尊敬，不無道理。七月十五日的盂蘭盆法會，七月三十（二十九）日的地藏法會，在我國各地廣泛流行的原因，是地藏法門與中國孝道結合得很好，所以明朝的紫柏、蓮池、憨山、澫益四大師和圓瑛大師，都特別推崇地藏菩薩。

三、在過去久遠不可說劫前，地藏菩薩曾為大長者子。彼時有佛名師子奮迅具足萬行如來。長者子見佛相好莊嚴。心生敬慕。問佛作何行願。而得此相？佛答：欲得此相，為當久度一切苦惱眾生。長者子遂發願，我今盡未來劫，為一切苦惱眾生，悉令解脫，我方成佛。

佛的相好，是功德莊嚴，具足萬行的體現。地藏菩薩於久遠劫前行菩薩道，說明他是尊位很高的大菩薩，為度眾生，故於穢土，現聲聞身。這個故事告訴人們，一個人相貌長得好壞，是其思想與行為如何的集中表現。今人不察，不在行為美，思想美上狠下功夫，而是採取整容，打扮的辦法，結果是適得其反。師子奮迅具足萬行如來答覆地藏菩薩的話：「欲證此身，當須久遠度脫一切受苦眾生」的話，是發人深省的。

四、過去無量劫前，有佛號一切智成就如來，未出家時，為小國王，與鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。一王發願：早成佛道，普度群生，此即一切智成就如來。一王發願：若不先度一切眾生，脫離苦惱，令其實樂，得至菩提，絕不成佛。此即地藏菩薩是。

這個故事反映了地藏菩薩的大願：「眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛。」地藏菩薩度眾生的特點：那裡最艱苦，就到那裡去。在一般人的心目中，最艱苦的地方，當然是地獄。所以地藏菩薩的工作對象，是在地獄裡度極重罪的眾生，那些惡貫滿盈的眾生，只要改惡從善，至心誦念地藏菩薩聖號，可以解除一切苦厄，使地獄相，隱而不現。醫生治病，要注意防與治相結合，地藏菩薩度眾生也是如此。對已墮地獄的，令其離獄。但工作的重點，還是放在末墮地獄的眾生身上，如何令其護持善根，永遠不造墮地獄的惡業。

在《十輪經》卷三，介紹有四類十一種罪，能使人墮入地獄：

一、五無間罪：①殺父，②殺母，③殺阿羅漢，④出佛身血，⑤破和合僧。

二、造五無間四根本罪：①殺、②盜、③淫、④妄語。

三、謗正法。

四、疑三寶。

若人犯上述十一種罪中的任何一種，必墮無間獄中。地藏菩薩向人們廣泛宣傳這十一種罪是墮地獄的種子和因緣。使人們認清什麼是善，什麼是惡，特別要認清墮地獄的極惡業，才能避惡趨善。不造此類的惡業，就不受惡報，免墮地獄。

金地藏肉身成道的故事

佛陀住世時，有四大菩薩協助應化人間，他們分別是大智文殊、大行普賢、大悲觀音、大願地藏。直到佛陀滅度後，他們還是本著那分悲智願力，不斷在人間顯跡、救度眾生。中國有著名的四大名山，即五台山、峨嵋山、普陀山、九華山，這四座名山就是四大菩薩在中國顯跡、度化的道場，而九華山是地藏菩薩所顯跡的地方。 

地藏菩薩在九華山顯跡，大約是在釋迦佛滅度後的一千五百年間，那時在新羅國——就是現在的南韓，王族中有一位年輕人，名字叫金喬覺，他因喜好佛學而出家修行，出家後他想：一定要到中國才能求得佛法。所以他搭船帶著白狗「善聽」，渡海到中國安徽省，在沿海遇到一陣大風將船吹至岸邊。這位年輕的比丘就棄船，帶著白狗，向山的方向前進，不知不覺中來到山嶺處，放眼一看，山下儘是一片平原，風景十分優美。他就停留在山中以洞穴為家，而且一停留就度過了七十五年的時間。

他在山中的生活過得非常艱難，因欠缺糧食，僅以野草、山果充饑，甚至在傳說中他曾吃土維生，稱為「觀音士」，這是傳奇的記載，不過其生活的刻苦由此可以想見。山洞中又缺水，需要到山崖下五百公尺處才能提到一桶水，一天之內為了取水而必須上上下下，非常的辛苦。

在傳奇中還有一篇小故事，有一天早上當金喬覺打坐時，忽然被一條蟲咬到，他嚇一跳，出定後，見到一位身穿黑紗的婦人，在他面前叩頭跪拜說：「非常懺悔，我的兒子不懂事，冒犯了聖體。為了表示懺悔和恭敬之心，所以在石崖邊化出一條清水，供您取用，以表示他的心意。」婦人說完話即消失了，之後果然離洞口不遠的山崖出現一股清水，源源不斷地流下來，聽說無論如何的乾旱，泉水仍是不斷流出，這也是傳奇之一。

金喬覺比丘在九華山修行經過多年，有一群詩人到那裡遊山玩水，想尋找靈感作詩，忽然間在山洞口看到一口破鍋子放在石頭上，柴火已熄滅了。看看鍋內，只有野菜混雜著觀音土，大家又探頭往洞內看，原來有一位修行者在那裡打坐。大家在洞口靜靜地等待，一直到中午時分，修行者終於出定，走出洞來。他看起來不太像中國人，據傳奇的記載地藏菩薩的相貌很特別，他的身高約七尺高，額頭很高很寬，所以那些詩人問他從何處來？比丘即自我介紹，並說他來自新羅國。

那些詩人聽了覺得很慚愧，因為他們就住在山下，竟然不知道有一位遠道而來的修行者已在山上住了好多年，而讓他過著這麼刻苦的日子，從此那群詩人就成為他的護法，又去稟告山主——閔公。閔公是一位虔誠的佛教徒，他知道山上有一位有道高僧時，心裡非常歡喜，於是趕緊去拜訪。看他住在那麼簡陋的山洞內，閔公也覺得很不忍心，因此決定和詩人們一起為修行者蓋一座簡單的精舍。

金喬覺比丘生活安定後，他更加用功修行、研習佛法，護法的這群人也常來請教佛法。尤其是閔公，他非常敬重三寶，每天都要供養一百位僧眾；但是不管如何努力去邀請，總是只有九十九位，一定要專程去邀請金喬覺比丘，才會正好滿一百位，長此以往，金喬覺比丘經常到閔公家裡應供。閔公對這位高僧非常恭敬，於是讓兒子隨他出家。

有一天，閔公向金喬覺比丘說：「您應該擴大修行的道場，因為前來求法的信眾愈來愈多，將來也會有人來此安住修行，是不是要擴建道場呢？」金喬覺比丘說：「只要有足夠的地方就可以擴建。」閔公說：「您看，這整座九子山都是我的呀！您需要多大的地方都可以。」金喬覺比丘說：「我只要有一件袈裟大的範圍即可。」閔公說：「那一點點怎麼夠呢？」金喬覺比丘說：「這件袈裟的影子能蓋住的地方，就夠用了。」閔公不甚解地答應了。金喬覺比丘就把身上的袈裟脫下來，向空中揚去，一陣烏雲遮住了陽光，整座山被烏雲遮蓋猶如被袈裟遮蔽一般。閔公既驚訝又歡喜地把整座山奉獻給金喬覺比丘，這群詩人即思惟著：「到底怎麼為這座山命名呢？應稱為『九子山』還是『九方山』？」若以看蓮花的心看這座山，它就像九瓣層疊的蓮花，於是大家提議以「九華山」定名。

從那時起，護法的人愈來愈多，道場也很順利地擴建完成。這位金喬覺大師在當時度人無數，從韓國渡海來跟隨他出家修行的人也很多，而且一年年增加，後來僧眾太多，發生缺糧的情況，而「僧多粥少」這句成語就由該地傳衍出來。金喬覺比丘想把僧眾分一些出去，但是大家好樂佛法，雖然生活困頓，還是為法忘軀，要跟隨金喬覺法師，不願離開九華山，有所謂「枯槁眾生」，用來形容在那兒好樂求法的人。

為什麼後來大家會稱他為地藏菩薩的化身呢？因為，白天他為弟子們說法，一到黃昏時他就入定了。據說，到了夜晚，九華山的周圍常常會發出地獄刑具的聲音。所以很多人傳說金喬覺法師夜晚時分會到幽冥界去度眾生，所以稱他為「化跡的地藏菩薩」，也有人尊稱他為「金地藏」。他自二十四歲上九華山，直到九十九歲的七月三十日圓寂，在九華山度過了七十五年的歲月，可見地藏菩薩和中國的眾生特別有緣。

坐騎「諦聽」

地藏菩薩以一頭形似獅子的怪獸為坐騎的，名號曰：「諦聽」。諦聽又稱「獨角獸」，「地聽」，「善聽」，乃九華山鎮山之寶。相傳為金地藏菩薩坐騎。金地藏卓錫九華，立志修行，因有諦聽晝夜相隨，處處逢凶化吉，終成佛法。佛教尊稱諦聽為神犬，後人緣其曉佛理，通人性，避邪惡，視為吉祥的象徵。是佛門傳言和民間演繹而存在下來的一個圖騰和聖物。

諦聽，世人珍之為「鎮宅之寶」、「廟堂之尊」、「天地精靈」和「萬獸征物」，集群獸之瑞像於一身，聚眾物之優容為一體，虎頭、獨角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足。它的獨角其一是象徵著能接受宇宙之信息，似為「天線」之用，其二能起到護身保險之用。它的犬耳是聽宇宙之音頻、傳遞給信者分辨是非。它的龍身示為吉祥如意，它的虎頭表示智勇，有困難勇往直前，決不退讓，它的獅尾表示有耐性、有雄心，辦任何事堅持就是勝利，它的麒麟足被視為四平八穩、與人為善。

地藏菩薩滅定業真言

此咒實為藏經中《陀羅尼集經》所載之地藏菩薩法身印咒，因其梵文有摧伏、散滅、粉碎一切罪業、罪障、惡業之決，故華文自古稱此咒為滅定業真言，此雖為地藏菩薩法身印咒之變稱，然此稱不失地藏菩薩本意。宋蒙山甘露法師不動集，蒙山施食儀中，也有詳細記載。

唵，  缽  啰 末 鄰  陀  寧，   娑 婆 訶。

ōng，bō là mò lín tuó níng，suō pó hē。 

恭逢地藏王菩薩聖誕，敬請廣大信眾放生、吃素、念佛、誦經、禮懺，讀誦《地藏菩薩本願經》，功德無量。能消憶劫生死之罪業，迴向法界眾生，出離苦海同登彼岸，共成無上菩提！

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