你的命運，誰做主？

不要講我們的命運誰做主？就問我們的相貌你長什麼相，誰做主啊？佛教說：相由心生。

那心要不要研究？什麼叫學佛？研究心就叫學佛。佛是覺悟，就是覺悟心啊。心是複雜還是簡單？其實說簡單很簡單，說複雜最複雜。就像數學裡面的那個零，最小的數字是它，最大的數字也是它。我師父常常告訴我們：心字一點一彎鉤，再兩點，這個是有說法的。佛教有偈：」三點如星月，彎鉤似月牙；披毛從此起，做佛也由它。」

披毛戴角指動物，做雞鴨豬狗也是那個心造的，心如果做畜生的事情，以後就變畜生了，那戒惡修善，開智慧做佛也由它。成佛作祖是不是這個心做的？是心做佛祖，是心是佛，心善則種種法善，心惡則種種法惡。

你說那個金剛王是誰啊？金剛怒目是菩薩垂慈，觀音菩薩大悲心才變現金剛怒目的。

我們光知道觀音菩薩手拿楊枝現得那個慈悲相，還不知道觀音菩薩現三隻眼睛，頭髮倒豎，頭髮上還有一隻馬，馬「哈哈哈」發出巨大的咆哮聲，眼瞪著你，就是魔鬼看到也嚇得魂飛魄散。這叫降伏魔怨，把你的心魔降伏住了，你不造惡業不下地獄了，是不是菩薩的慈悲啊。

佛菩薩來到這個世界，雖然示現我們人的形象，他是悲憫眾生，不忍眾生苦。不是這個世界有吸引力，讓他極樂世界都不要了，跑到這裡來。菩薩這叫「不違安養，還入娑婆」，他內心具足了極樂世界的境界不動不搖，同時又能夠在娑婆世界不喪失正覺，他的正覺就是極樂世界，不違就是不違背的意思。就是說，他雖然來到娑婆世界，但是他並沒有離開極樂世界，菩薩是這個境界。所以憶佛念佛求佛加被，讓我禪定之際、夢寐之中，西方勝境昭示目前，讓我看一看極樂世界。

用什麼看？那不是靠肉眼看的，肉眼是有生滅的。觀世音菩薩救度我們說：無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。《金剛經》里說：不能以色見我，以聲求我。因為極樂世界不是聲色門中的事，聲色場中都是輪迴法，有漏法，在聲色裡面是見不到不生不滅的。

對我們凡夫來說，在修之前還是要有所顧忌的，要持戒，在聲色中要能迴光返照，不住於聲色。所以《金剛經》又說：若見諸相非相，則見如來。在色聲香味觸法上，不住色聲香味觸法；在眼耳鼻舌身意上，超越眼耳鼻舌身意。這個是要用心的，一個修行人要六根清凈，六根都攝。在座聽得懂的，以後念《心經》的時候要能夠用。經是道路，經是轉凡成聖的方法，這條路你要走的，你不去走的話，《心經》是《心經》，你是你，沒有用。你先把它背會，然後一句一句去領會，領會的時候就像吃法葯甘露一樣，融進你的生命里。

佛法是有能力的，會放光的，佛把禮物都給我們了，就看你能不能把它練出來。

《心經》首先就說「觀自在菩薩」，就是一個迴光返照的人。「行深般若波羅蜜多時，」他處在正覺的狀態之下，發現任何事物都是沒有自性的，都不是固定不變的，所有一切事物都是這樣的。就像我一上來講法會準備，你們看著後面怎麼定背景，怎麼放座椅。

請問這法會是真的？還是假的？法會也是因緣法，只不過法會當中講的內容是真實的。你如果能覺悟到這個，這個就是不生不滅，就是無量光無量壽。那過去的罪業消除，未來的福報種下，當下光明普遍十方，那不得了啊。所以要珍惜這個殊勝的因緣，這個就是所謂的人身難得今已得，佛法難聞今已聞。

聽聞佛法是非常非常殊勝的，《心經》你能理解、能吃透，它就變成甘露融入你的生命，那你的生命每個細胞都放光了，每個細胞都放光了那還了得，《心經》前面是講理的，在講理中又有不可思議的。你要「觀自在菩薩」，怎麼觀自在？「行深般若波羅蜜多」，般若波羅蜜多就是不可分別的，講出來有個名詞，但這個名詞是很難思議的。般若波羅蜜多沒有對立面，它是不二的。「般若波羅」，一邊講道理，一邊又不可思，你看，這個佛法它難就難在這裡。

「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」好了，佛陀一代時教都講完了，三藏十二部都講完了。「觀自在菩薩」，請問這裡面有沒有戒定慧？有啊，「觀自在」迴光返照不向外求，這是不是戒？迴光返照，那個本然常住是不是定？這個觀如如不動，本身就是慧。

照見五蘊皆空，為什麼能到彼岸呢？因為此岸是不存在的，生死是沒有的，就是六祖大師講的：「本來無一物」，誰在生死啊？所以「何處惹塵埃」？生死的人沒有，娑婆世界不存在，所以「度一切苦厄」，就是這樣。

所以我建議大家學佛了之後，第一個就是懺悔業障，不花個三五年功夫，你想把業障懺悔乾淨不可能。什麼叫修行？怎麼樣花開見佛？但得障凈，不須修真。阿彌陀佛無量光無量壽，佛光是普照的，現在就照著你，你為什麼看不到佛？是不是自己業障重？那要不要消業障？不管你是拜佛念佛、念經持咒，首重的就是要消業障，念念不忘自己業障重。

現在問你：我的命運誰做主？自己做主。是不是靠錢？是不是靠財富？是不是靠感情？都靠不住。那個肉身能不能靠？要把凡夫的我轉成聖人的我，凡夫的「我」是了不可得的，無我，究竟無我。你要證得究竟無我，本然的智慧現前了，那就是真我。佛菩薩沒有凡夫的我，沒有主觀的我，佛菩薩的我叫常樂我凈。

常樂我凈，要想了解這個常，你們去讀《大般涅槃經》，佛陀在《涅槃經》里講，若有人了知這個常，三世不墮落三惡道。請問我們這個娑婆世界是常還是不常？不常。請問阿彌陀佛是不常還是常？（眾：是常）

從凡夫的角度上，要照見無我，究竟無我，根本無我。這個智慧生起來之後才知道，哦，轉凡成聖，有常樂我凈。我們學佛的目的就是這個，沒有其他目的。

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