文成公主受松贊干布冷落，遭尺尊公主虐待，靠裝瘋度日？真相在此

文史 09-21

西方有《睡美人》、《白雪公主》一類關於王子和公主美麗愛情的童話故事。

我們中國也有自己的美麗愛情童話故事，而且是有歷史根據，發生在歷史真實人物身上的。

比如，松贊干布和文成公主的愛情故事。

人教版小學語文四年級下冊有篇課文就叫《文成公主進藏》，文筆優美，故事浪漫動人：唐朝的時候，青藏高原上有一個地方叫吐蕃。吐蕃有個年輕的首領，叫松贊干布，他聽說唐朝皇帝有個女兒叫文成公主，既漂亮又聰明，就派大臣到唐朝去求婚。唐朝皇帝出了很多難題來考驗使臣，卻根本難不住。於是想：一個使臣都這麼聰明能幹，他們的首領就更聰明能幹了。因此，愉快地答應了松贊干布的請求。文成公主出發去吐蕃了。她從京城帶上青稞、豌豆、油菜、小麥、蕎麥等種子和各種耕種技術，還有許多鐵匠、木匠、石匠，也跟著文成公主一起進藏了。半路上，文成公主在一個叫路納的地方遇到了一條河，過不去。公主找來一段樹榦橫在上面，搭了一座橋。後來，老百姓就把公主親手搭的這座橋叫做「內地橋」。文成公主過河以後，一隻小鳥飛來，說：「公主，公主，這兒是片沼澤地，不好走。」文成公主聽了，剪了一把羊毛撒在地上，就走過去了。大家說，因為文成公主撒了這把羊毛，所以路納這個地方的牛羊一直都長得又肥又壯。文成公主到了達尤龍真這個地方的時候，可惡的烏鴉飛來說了壞話。它問：「公主，你要到哪兒去呀？」文成公主說：「我要去找松贊干布。」「哎呀，松贊干布已經死了，你還去幹什麼？」公主聽說松贊干布死了，心裡有說不出的難過。她就在達尤龍真修了一座石屋子住了下來，還咬破了指頭，在石壁上寫了血書來紀念松贊干布。碰巧這個時候，神鳥天鵝從遠方飛來，說：「公主，公主，不要難過，快到拉薩去吧，松贊干布的身體很健康！公主，公主，快到拉薩去吧，一切都會吉祥如意！」文成公主聽了，十分感激神鳥天鵝，就動身走路，最終來到了拉薩。年輕的松贊干布隆重地迎接這位美麗的公主，和她結成了夫妻。從此，吐蕃和內地的往來更加密切了！也就是從那時候起，吐蕃有了五穀，老百姓學會了耕種和其他技藝。

西南師範大學出版社出版的小學語文四年級下冊也有一篇課文，叫《聰明的使者》，講述的也是同樣的故事，但著重於表現來唐朝求婚的吐蕃使臣祿東贊如何破解唐朝皇帝唐太宗李世民所設置的難題。

人教版初中歷史八年級下冊附閱讀材料中也有這樣一首詩歌：「美麗的文成公主啊，你從遙遠的大唐來，帶來的種子三百六十種，美麗的文成公主啊，你從遙遠的大唐來，帶來的禽獸三百六十種，美麗的文成公主啊，你從遙遠的大唐來，帶來的工匠三百六十行，美麗的文成公主啊，你從遙遠的大唐來，帶來的綢緞三百六十種，美麗的文成公主啊，你從遙遠的大唐來，佛主的光芒照亮了大地……」

在這些課文的影響下，閉上眼睛想像著英俊的松贊干布與美麗的文成公主的愛情，想像著他們相依相偎，攜手將幸福帶給了吐蕃人民，不由不令人沉醉嚮往。

故事允許虛構，可以有想像成分；歷史卻是嚴峻的，必須客觀而真實。

今天，我們就來說說歷史上真實的文成公主與松贊干布的故事。

《文成公主進藏》介紹說：「唐朝的時候，青藏高原上有一個地方叫吐蕃。」

吐蕃王室的始祖崛起於藏南地區的雅隆河谷。

按照藏人的傳說，大約在公元前127年左右，雅魯藏布江流域的幾位苯教領袖一起迎立聶赤贊布為王，王位傳承了20餘世，公元七世紀初，當位的是吐蕃一代雄主松贊干布贊普（松贊干布，意為深沉寬厚傑出能幹的男子；贊意為雄豪有力，普為大丈夫，故吐蕃王朝將國王稱為贊普。《新唐書》等漢文史籍一般稱松贊干布為「棄宗弄贊」或「棄蘇農贊」）。

必須說明的是，松贊干布繼位之前，吐蕃還沒有創建文字，該傳說只是口耳相傳，信不信由您。

松贊干布雄才大略，先後兼并了位於今藏北部及青海西南部、甘孜、理塘一帶的部落，緊接著又征服了青海一帶的党項、白蘭等國，於公元633年建都邏些（今拉薩），建國號「大蕃」，在布達拉山上建立皇宮，正式建立吐蕃王朝。

松贊干布野心勃勃，參照唐朝的中央官制和府兵制度，建立了從中央到地方的政治軍事制度。

貞觀八年（634年），松贊干布派出使者赴長安與唐朝通好問聘，但唐太宗沒有同意。

於是，松贊干布準備與唐朝爭奪西域地區的控制權。

次年四月，吐蕃突然出兵攻陷大唐芳州。

這是唐、蕃之間的首次交戰，但規模並不大，未引發兩國間的全面衝突。

過了兩年，到了貞觀十年（公元637年），松贊干布將目光瞄準了盤踞於今青海和甘肅一帶的吐谷渾王國。

這個吐谷渾王國曾在隋煬帝時代被大隋帝國滅了國，但又在隋末亂世復了國。貞觀八年（634年），初唐一代軍神李靖率軍一萬，僅用一年時間就擊潰了吐谷渾，扶立了親唐的半傀儡政權，吐谷渾自此成為了大唐的屬國。

西陲霸主松贊干布提兵攻佔吐谷渾，即大唐與吐蕃間的開戰不可避免。

深諳文韜武略的唐太宗覺察到了來自吐蕃方面的凌厲殺氣，為了化解這股殺氣，他毅然將宗室女文成公主下嫁給松贊干布——這是孫權嫁妹給劉玄德的策略。

唐太宗認為，松贊干布是不能與一心興復漢室的劉備相比的，只要他墜入溫柔鄉，大唐和吐蕃成為了翁婿之國，則兩國自然息刀兵而興文治。

文成公主下嫁給松贊干布事件中有幾個細節要注意：

一、《文成公主進藏》中說：「吐蕃有個年輕的首領，叫松贊干布，他聽說唐朝皇帝有個女兒叫文成公主，既漂亮又聰明，就派大臣到唐朝去求婚。」文成公主下嫁給松贊干布這年是貞觀十五年（公元641年），雖說松贊干布的生年現尚存爭議，一般認為他誕生於隋朝義寧元年（公元617年），則貞觀十五年（公元641年）這年，松贊干布為24歲，稱之為「年輕的首領」，那是沒有問題的；但說「他聽說唐朝皇帝有個女兒叫文成公主，既漂亮又聰明」那就不對了。《新唐書?吐蕃傳》記：「貞觀八年，始遣使者來朝，帝遣行人馮德遐下書臨撫。弄贊（即松贊干布）聞突厥、吐谷渾並得尚公主，乃遣使齎幣求昏（即婚），帝不許。」松贊干佈於七年前請求迎娶唐朝公主，是因為他得知突厥、吐谷渾都能娶到唐朝公主，自認為吐蕃政權的國力和地位不次於二者，故而請求迎娶唐朝公主，那是想得到與突厥、吐谷渾平等的政治地位，非是聽說文成公主「既漂亮又聰明」。另外，松贊干布到唐朝求婚，並未指定具體要娶誰，只要是公主就行。而文成公主也並不是唐朝皇帝李世民的女兒。文成公主到底是誰的女兒，至今仍是一筆糊塗賬，史書上提到她生於任城（今山東濟寧）。又因為李世民的堂弟李道宗曾被封為任城王，故人們大多猜測文成公主為李道宗的女兒。

二、《聰明的使者》中說：「唐朝時，吐蕃贊普松贊干布，派了大臣祿東贊到長安求婚。」祿東贊也寫噶爾?東贊，漢文史籍中以祿東贊、論東贊、大論東贊的名字出現，是吐蕃著名政治家、軍事家和外交家，曾擔任過大論之職，其最大的功績是劃定田界，確立吐蕃的封建制度。貞觀八年（公元634年）代表松贊干布到長安求婚的人也是他。該次求婚失敗，《新唐書?吐蕃傳》記載：「使者還，妄語曰：『天子遇我厚，幾得公主，會吐谷渾王入朝，遂不許，殆有以間我乎？』弄贊怒，率羊同共擊吐谷渾，吐谷渾不能抗，走青海之陰，盡取其貲畜。又攻党項、白蘭羌，破之。勒兵二十萬入寇松州，命使者貢金甲，且言迎公主，謂左右曰：『公主不至，我且深入。』」可見，松贊干布攻擊吐谷渾，與迎娶唐朝公主是有一定關係的。《聰明的使者》中講述的這次求婚，發生在貞觀十四年（公元640年）。這次，祿東贊攜帶了大量黃金、珠寶，率領龐大求婚使團，前往唐都長安請婚。故事中說：「好多地方都派使臣去求婚。唐朝皇帝決定讓求婚的使臣們比賽智慧，說：『哪個最聰明，就把公主許配到他們那裡去。』」因此設置了「絲帶穿珠」、「辨馬母子」、「辨木首尾」、三道難題。的確，當時到唐朝求婚的還有天竺、大食、仲格薩爾以及霍爾王等國的使者。但設置難題考驗求親使者事，史不見載，只在藏地廣為流傳，現在，拉薩大昭寺和布達拉宮內仍完好地保存著描畫該傳說的壁畫。按照壁畫上的紀錄，不是三道難題，而是八道，稱「八試婚使」(又稱「八難婚使」，也有「六試婚使」之說)，除了上面提到的「絲帶穿珠」、「辨馬母子」、「辨木首尾」外，還有「辨雞母子」、「日殺百羊」、「日飲百酒」、「夜返宿地」、「辨認公主」五道難題。這些難題，明顯帶有民間藝人虛構編造的痕迹，應該不是真的，但唐太宗要用孫權嫁妹給劉玄德的策略，而祿東贊勝利完成松贊干布交付的求婚任務卻是無可辯駁的史實。現存於世的閻立本代表作《步輦圖》也描繪有唐太宗接見來求親的吐蕃使者祿東贊的情景。據《新唐書》記，唐太宗器重祿東贊的才識，封他為「右衛大將軍」，並欲以琅琊長公主的外孫女段氏妻之，挽留他久居長安，不時垂問。但祿東贊毅然拒絕，說：「臣本國有婦，父母所聘，情不忍乖。且贊普未謁公主，陪臣安敢輒娶。」謝絕了唐太宗的好意。

三、按照《文成公主進藏》、《聰明的使者》的說法，文成公主入藏後，過上了王子與公主式的幸福生活。但，民間還流傳有其他不同的說法。比如，根據藏文本《敦煌本吐蕃歷史文書》的《編年記事》所記：「此後六年，墀松贊贊普升遐(歸天)，與贊蒙文成公主同居三年耳。」有人因此說松贊干布與文成公主結婚後的九年時間裡，有六年不與文成公主產生交集，從而推測在剛開始伴駕的三年時間裡，文成公主也不過只是松贊干布身邊一個侍女式的人物罷了，斷言文成公主一生凄苦可憐，從沒享受過愛情和甜蜜。也有人提出，文成公主入藏多年，無子無寵，地位平庸，屬於松贊干布的小老婆，松贊干布死後，文成公主受到了松贊干布大老婆尺尊公主的迫害，在宮廷中靠裝瘋才度過了後半生。

那麼，真實的情況是怎麼樣的呢？

《新唐書》記載，松贊干布自攻打吐谷渾後，與唐朝相對峙，戰爭消耗嚴重，群臣申請罷兵返國，甚至有八人以自殺相威脅。松贊干布最後被迫撤兵並「以使者來謝罪，固請昏」。即吐蕃是在失敗的背景下低姿態向唐朝求婚的。（原文：「進達自松州夜鏖其營，斬首千級。初東寇也，連歲不解，其大臣請返國，不聽，自殺者八人。至是弄贊始懼，引而去，以使者來謝罪，固請昏，許之。遣大論薛祿東贊獻黃金五千兩，它寶稱是，以為聘。十五年，妻以宗女文成公主，詔江夏王道宗持節護送……」

「進達自松州夜鏖其營，斬首千級」及祿東贊入朝求婚事，《舊唐書》記得更詳細：「進達先鋒自松州夜襲其營，斬千餘級。弄贊大懼，引兵而退，遣使謝罪。因復請婚，太宗許之。弄贊乃遣其相祿東贊致禮，獻金五千兩，自余寶玩數百事。」接著下文又連接提到了幾件事：

一、貞觀十五年正月，文成公主入嫁吐蕃，唐太宗令禮部尚書、江夏郡王道宗主婚，持節送公主入藏。松贊干布得到消息，興高采烈地前往位於黃河源頭的美麗湖泊柏海（今青海瑪多）邊上迎接。等見到了李道宗，行過子婿之禮，對大國服飾禮儀威嚴自慚形穢，態度畢恭畢敬。（原文：「貞觀十五年，太宗以文成公主妻之，令禮部尚書、江夏郡王道宗主婚，持節送公主於吐蕃。弄贊率其部兵次柏海，親迎於河源。見道宗，執子婿之禮甚恭。既而嘆大國服飾禮儀之美，俯仰有愧沮之色。」）

二、松贊干布攜文成公主回到邏些（今拉薩），在拉薩瑪布日山（今布達拉山）專為文成公主修建了城池和宮室，並語重心長地對自己的親長說：「我的祖輩父輩從來沒有過和中原上國通婚的，如今我迎娶大唐公主，實在是莫大的榮幸，應當為公主修築一座城池，以誇示後代。」（原文：「及與公主歸國，謂所親曰：『我父祖未有通婚上國者，今我得尚大唐公主，為幸實多。當為公主築一城，以誇示後代。』遂築城邑，立棟宇以居處焉。」）

三、文成公主不喜歡吐蕃人「赭面」（以紅顏料塗面），松贊干布立刻廢除這項習俗，他本人也脫下氈裘，穿上紈綺，逐漸仰慕唐風。松贊干布還派出吐蕃貴族們的子弟，請求進入國學學習《詩》、《書》，又請唐朝文人典其表疏。（原文：「公主惡其人赭面，弄贊令國中權且罷之，自亦釋氈裘，襲紈綺，漸慕華風。仍遣酋豪子弟,請入國學以習《詩》、《書》。又請中國識文之人典其表疏。」）

四、祿東贊在唐太宗伐遼東後，奉松贊干布之命到長安朝賀，帶去高七尺，可裝酒三斛的黃金所制大鵝一隻。（原文：「太宗伐遼東還，遣祿東贊來賀。奉表曰：『聖天子平定四方，日月所照之國，並為臣妾，而高麗恃遠，闕於臣禮。天子自領百萬，度遼致討，隳城陷陣，指日凱旋。夷狄才聞陛下發駕，少進之間，已聞歸國。雁飛迅越，不及陛下速疾。奴忝預子婿，喜百常夷。夫鵝，猶雁也，故作金鵝奉獻。』其鵝黃金鑄成，其高七尺，中可實酒三斛。」）

五、貞觀二十二年，右衛率府長史王玄策出使西域，遭到中天竺國的搶劫殺戮，松贊干布拔刀相助，發精兵滅掉了中天竺。（原文：「二十二年，右衛率府長史王玄策使往西域，為中天竺所掠。吐蕃發精兵與玄策擊天竺，大破之，遣使來獻捷。」）

六、唐太宗駕崩，唐高宗繼位，松贊干布派專使往長安弔祭，獻金十五種供於昭陵（唐太宗墓），並上書唐高宗，表示對唐朝新君的祝賀和支持，許諾保證說：「天下凡有不忠於唐室者，吐蕃必提兵前往征討。」（原文：「高宗嗣位，授弄贊為駙馬都尉，封西海郡王，賜物二千段。弄贊因致書於司徒長孫無忌等云：『天子初即位，若臣下有不忠之心者，當勒兵以赴國除討。』並獻金銀珠寶十五種，請置太宗靈座之前。高宗嘉之，進封為賓（賨）王，賜雜彩三千段。因請蠶種及造酒、碾、磑、紙、墨之匠，並許焉。乃刊石像其形，列昭陵玄闕之下。」）

種種跡象表明，文成公主是很得寵、很受尊重的。

試想想，吐蕃與天朝結親，因此得以學習漢族儒家文化、引進內地作物和先進技術、改革風俗，極大地促進了本民族經濟文化的發展，有什麼理由要冷落和刁難文成公主？

吐蕃書籍《賢者喜宴》就明確記載「松贊干布登臨歡慶的寶座，為文成公主加冕、封作王后。」

《敦煌吐蕃歷史文書》則載：「贊蒙文成公主由噶爾.東贊域松迎至吐蕃之地。」「及至羊年（公元683年）…冬，祭祀贊蒙文成公主。」學者王堯等人指出，贊蒙即覺蒙、朱蒙。在被用於稱呼贊普的女人時，贊蒙、朱蒙、覺蒙等頭銜沒有區別。而按《敦煌吐蕃歷史文書》的記載，有贊蒙尊稱並且去世後享有祭祀，是地位不低於吐蕃王后的人擁有的待遇。松贊干布的女人里僅文成公主擁有這待遇。

可以說，文成公主是中華民族融合歷史上的一個豐碑，她不避艱險，遠嫁吐蕃，促進了唐蕃間經濟文化的交流，增進漢蕃兩族人民的友誼。

藏人世世代代把文成公主視為菩薩，把她供奉在寺院中，萬民敬仰，受持香火。

關於文成公主與松贊干布只在一起生活3年的說法，源自於《敦煌吐蕃歷史文書》中的《大事紀年》的記載。

在《敦煌本吐蕃歷史文書》中，鄭重地提到了松贊干布與文成公主生活了3年，卻沒有松贊干布與其他后妃生活的任何記載，也沒有其他后妃為松贊干布生子（松贊干布與蒙氏妃的兒子出生於松贊干布娶文成公主之前）的記載。原因是在松贊干布生命中最後的6年，他一直忙於吞併象雄等眾多事務，並不是偏寵其他女人而冷落文成公主（《敦煌吐蕃歷史文書》記載「發兵攻象雄王之國……象雄一切部眾咸歸於轄下收為編氓……舉凡吐蕃之一切純良風俗」）。

實際上，敦煌吐蕃歷史文書、吐蕃碑文（金石銘刻）以及王統記、賢者喜宴等吐蕃資料中，都有對文成公主的記載；卻極少有松贊干布的其他女人的記載。

至於部分吐蕃資料的某些章節（例如柱間史、西藏王統記等書里的某些章節）里有貶低文成公主、為難文成公主的內容，全都荒誕不經，不可取信。比如唐太宗按祿東贊建議下令用炒過的種子播種，松贊干布與文成公主在同一天去世等等。