唐太宗死後，使用的陰間器物，今天還在用

紙紮就是紙冥器，它在唐代生成，宋元定型，明清達到頂峰。紙紮體現三種思維：1、紙紮是生者「按照現實世界的模樣，為死者準備的通向彼岸世界的東西」；2、儒家的教誨。對中國人來講，孝不僅是父母生前、死後也應做到的道德標準；3、鄰里親情的關注。中國人最忌諱別人在背後說三道四，因此不論喪家有多窮，都會為死者舉辦葬禮，而紙紮則是不可或缺的必需品。

唐太宗李世民囑咐「衣以紙衣」，是為了節儉，不事奢華。唐代的紙紮，製作簡單，南方以竹為骨，北方以荊條為骨。但體型上有特別要求，需做得十分高大。如：唐房陵大長公主墓內，有7米未燃燒透徹的紙灰，這是紙紮的痕迹。

慈禧出殯

到了宋元，店內開始出售紙紮的「北宋東京」，其製作難度，只有專業人士才能勝任。紙紮本來出於節儉，一旦喪家競相攀比，市場鼓動，又變成了奢靡之事。宋元官府對紙紮的耗費，作出過嚴厲措施，但效果不得而知。

法船

紙紮在明清繼續發展，平民如此，官員、皇室更奢侈，製作越來越豪華。慈禧太后死後，焚燒了數不清的亭台殿閣、御前侍衛、歌妓侍女等，還特意為她做了一個紙紮的「大法船」，長7米、寬1.2米、高3米，船上殿、亭、樓俱全，最後把法船燒掉，象徵到了西方極樂世界。如今，紙紮在一些喪葬場合依然可見，甚至成了財富、地位、家族的炫耀。而且，紙紮的內容也現代化，出現了紙樓房、電視機、小汽車，甚至奴僕換成了小姐。

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