【達磨悟性論】(16) [佛有三身者：化身、報身、法身。][若眾生常作善時，即化身現；][修智慧時，

《慧律法師佛學講座》

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【[佛有三身者：化身、報身、法身。]

[若眾生常作善時，即化身現；]

[修智慧時，即報身現；]

[覺無為即法身現。]】

[佛有三身者：化身、報身、法身。]

「化身」也可以說是叫做【應身】。《應眾生的需要》啰！

[若眾生常作善時，即化身現；]就是「化身現」。

[修智慧時，即報身現；]這個就是「報身」。「報身現」。

[覺無為，]「無為」也就是《無所造作》。[即法身現。]《常現》。

[飛騰十方隨宜救濟者，化身佛也。]

[若斷惑修善，雪山成道者，報身佛也。]

[無言無說，無作無得，][湛然常住者，]

「湛然」就是《清凈澄寂》。

「常住者」，[法身佛也。]

[若論至理，一佛尚無，]

「若論至理」，就是《究竟的理》。

如果要「《論到究竟的理》，「一佛」《尚不可得》，[何得有三？]

「三佛」是《方便說》。

[此言三身者，但據人智，]

「人智」就是《一般的眾生》。

這個「三身」，是就《一般眾生的智慧》所能了解來說的。所以[有上中下：]

這個人「有上中下」。

「但據人智，有上中下」。

[下智人]這個《根器很爛的人》。

就是說：你要（修修福哦；要來三寶修修福，要布施行善）哦！

[妄興福力，]為什麼「妄興福力」呢？

因為「福」是《生天》。

那麼《生天》也是《妄想》啊，也是《六道生死》。

「妄興福力」，「福力」《不能解決生死的》。

[妄見化身佛；]

[中智人妄斷煩惱，]就是指《二乘人》，以為有「煩惱可斷」，其實沒有。

[妄見報身佛；]

[上智人妄證菩提，]為什麼呢？

因為他不是《上上根的人》。

所以「上智之人妄證菩提」，以為有「菩提可證」。

這個還不是《圓教的菩提》。

這是《別教的菩提》。

「上智之人妄證菩提」，[妄見法身佛；]

以為有「法身」可見。

要是[上上智人內照圓寂，]

《內在》裡面的《觀照》，達到《最圓滿的寂靜之處》。

「明心即不待」，加一個字：【求】「心而得佛智」。

「什麼是明心呢？」

[明心即佛，不待心而得佛。]《不能求的》！

「不待」加一個字：【求】。

也就是「佛」不必等到說【求心】，才得到佛的智慧，他《當下》就是！

[是知三身與萬法，皆不可取、不可說，][此即解脫心，]

「是知三身與萬法，皆不可取、不可說，此就是解脫心」，[成於大道。]

[經云：「佛不說法，不度眾生，不證菩提。」][此之謂矣！]

「佛無法可說」，【說法者無法可說，度眾生者無眾生可度】。

「證菩提者」，【菩提消歸自性，歸無所得】，那有《菩提可證》呢？

「也不證菩提」，就是《不著菩提之相》。

簡單講，《不著「說法」之相》。

《不著「度眾生」之相》。

《也不著「證菩提」之相》。

是名「說法、度眾、證菩提」，「此之謂也」。

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迴向偈一

願以此功德。莊嚴佛凈土。

上報四重恩。下濟三途苦。

若有見聞者。悉發菩提心。

盡此一報身。同生極樂國。

迴向偈二

願生西方凈土中，九品蓮花為父母。

花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。

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