中國史上「第一禁書」究竟說了些啥內容呢
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《商君書》是有名的天下第一禁書，過去一直是太傅教太子的教材，只有歷代君王和准君王才能讀到。讀了這本書，你就會明白，當年那個北方落後的蠻夷之國秦國，為什麼能在短短的十餘年間迅速崛起，最終摧枯拉朽般地統一六國?
也會明白，歷代君王為什麼會把老百姓修理得服服帖帖，一個王朝稀鬆平常也是三百年!商鞅真的太有才了，一本薄薄的《商君書》書，不到三萬個漢字，居然把封建君主治國手段的細枝末節，闡述得頭頭是道，深刻到無以復加。
商君書
《商君書》既講道理又講辦法，真的做到了理論和實踐的有機結合。哪怕你目不識丁，只要聽一遍，你就可以當皇帝了!更令人震驚的是，《商君書》闡述的依法治國，集法家的醜陋和陰損之大成。《商君書》本身，就這麼成了空前絕後的「嚴刑峻法」，讀了讓人不寒而慄!
從零星的史料中，我們偶爾可以看到秦國士兵的恐怖形象——一個個腰裡拴著人頭。開始我總是不大敢相信，難道秦兵個個都是殺人狂?讀了《商君書》才知道，這絕對是可能的。
《商君書》的《境內第十九》實際上是個士兵獎勵細則。這個細則，就是以人頭數量來作為獎賞標準的。《境內第十九》說，「其戰，百將、屯長不得，斬首;得三十三首以上，盈論，百將、屯長賜爵一級。」
這句話意思是說，「百將、屯長在作戰時如果得不到敵人首級，是要殺頭的;如果得到敵人三十三顆首級以上，就算圓滿達到了朝廷規定的數目，可以升爵一級。」「能攻城圍邑斬首八千已上，則盈論;野戰斬首二千，則盈論;吏自操及校以上大將盡賞。行間之吏也，故爵公士也，就為上造也。」
這句話意思是說，「軍隊圍攻敵國的城邑，能夠斬敵人首級八千顆以上的，或在野戰中能夠斬敵人首級兩千顆以上的，就算滿了朝廷規定的數目，所有各級將吏都可得到賞賜，都可以升爵一級。軍官舊爵是公士的就升為上造。」(譯文)
這種赤裸裸的「人頭獎勵政策」，徹底把秦軍打造成毫無人性的野蠻之師!秦始皇統一中國的代價，是22場大戰，斬首181萬。這個數字，還僅僅是有據可查的。秦軍為何狂殺俘虜?明白了吧?
秦始皇
世界上多次出現過文明民族被野蠻民族征服的歷史倒退，從東方的秦滅六國、蒙元和滿清征服中原，到西方的古羅馬毀滅古希臘文明、日耳曼人滅掉古羅馬文明，都是驚人的雷同!靠的都是血腥的殺戮政策，把士兵變成戰爭的機器!文明之師，豈能是野蠻之師的對手?
《商君書》禍害最深的，還得說是治國之術，而其治國之術的核心一是毀商，二是弱民。《商君書》主張禁止糧食貿易，商人和農民都不得賣糧，甚至連為商業貿易和人口流動服務的旅館業也予以剷除。人民都被禁錮在自己的土地上，只能成為農民。
商君書
人民不能離開半步，無法獲得知識更新(也不需要)，只能成為君主的生產工具。毀商之後，再就是弱民之道了。《商君書》認為，「有道之國，在於弱民」。
通過以弱去強，以奸馭良，實行流氓政治;實行一教，統一思想，進行思想控制;通過剝奪個人資產，讓民眾依附國家;通過辱民、貧民、弱民，使人民貧窮、軟弱，實現民弱國強。如果還有強民依然沒殺光，還有殺手鐧——發動戰爭，通過對外戰爭，外殺強敵，內殺強民。
這幾點，就是中國曆朝歷代君主治國馭民心照不宣的詭秘暗器，是他們不惜以民生的代價來化解內憂外患矛盾，獲得長治久安的看家本領!讀到這裡，所有的中國式的困惑，也就迎刃而解了!
為什麼中國歷代君主都重農輕商?為什麼中國的土地一直是國家所有?為什麼中國長期皇帝一人威嚴可以壓過全國的百姓?為什麼中國一直有法不依，人治大行其道，君讓臣死臣不得不死?為什麼中國民眾沒有話語權，文字獄在中國越演越烈?
唐太宗
為什麼中國總會「恰到好處」地發動對內和對外的戰爭?為什麼中國的太平盛世，都和老百姓的生活改善無關?為什麼中國人勤勞而不富有?為什麼秦朝之後(除了漢唐和東晉)，中國人徹底失去了張揚的個性?為什麼人類現代科技文化不可能率先在中國出現?
同樣的問題可以繼續羅列，但答案只有一個，這就是君主專制!這就是嚴刑峻法!很多人認為中國的悲哀，是歷史選擇了儒家而不是法家。真正的悲哀是，秦朝之後法家並沒有消失，而是通過商鞅的《商君書》的傳承在封建專制君主的腦袋裡。
商君書
帝王們一直在用法家的「陰和損」，在幕後操縱著中國的興與衰;中國的法家，就是變法兒整人的。中國的儒家能在漢朝以後深入中國人的靈魂，也就不僅僅是皇帝和董仲舒的功勞了。在「嚴刑峻法」的修理之下，中國人也就只能從《三綱五常》的熏陶中，找到一點可憐的心靈安慰。
這一點，中國和歐洲的中世紀異曲同工。在可怕的瘟疫以及阿拉伯人和野蠻民族的入侵等天災、人禍面前，歐洲人也只能從宗教中獲得了心靈的救贖。如果西方人沒有宗教的慰藉，東方沒有儒家的安慰，那歐洲人和中國人就只有集體自殺了!
《商君書》這種的皇帝枕邊書，西方人直到文藝復興時期才杜撰出來。這就是義大利人馬基雅維利臭名昭著的《君主論》(1513)。不過，馬基雅維利的「智慧」顯然比不上商鞅。
馬氏不過強調君主應該拋棄道德上的考量，用冷酷和陰謀治國。無論是歹毒程度和陰損力度，《君主論》都遠遠不及《商君書》——這，你就不得不佩服咱中國人的「智慧」了!
不幸的是，馬基雅維利的《君主論》出現在歐洲文藝復興時期。他的倒行逆施謬論一出籠，就受到廣泛的譴責。馬基雅維利本人，也被指為魔鬼的化身。他的名字甚至成了欺騙和陰謀的同義詞。馬基雅維利的《君主論》，除了擁有拿破崙、希特勒和斯大林等幾個粉絲，在歐洲根本沒有市場。
商鞅所在的春秋戰國，也是一個變革的時代。春秋戰國到底應該向左走還是向右走，現在也難有定論。長期以來，秦始皇統一中國是歷史必然趨勢的論調，佔了主導地位。這種觀點，實際上和秦始皇留在石碑上的自我讚美之詞是一致的。
商鞅
商鞅的中國第一位改革設計師的地位，也因此無可撼動了。董仲舒不被皇帝待見，商鞅落得個「五馬分屍」。但他們都獲得後世連綿不絕的讚譽，你不覺得奇怪嗎?讚美商鞅，是替皇帝說話?還是替老百姓說話?
《商君書》是中國人最偉大的發明,遺憾的是，這話是對中國帝王們說的;對民眾來說，《商君書》是中國人噩夢的開始。秦朝以後，中國人最終變成了肢體羸弱，只知道盲從和服從的另類民族和大國愚民。等到中國人真正放眼看世界的時候，一切已經恍如隔世——我們已經看不懂了!
「辱民」。——讓百姓們屈辱的生活，沒有自尊和思考，沒有「體面的工作」和「生活的尊嚴」，整天生活在恐懼之中。商鞅主持制定的「連坐」，鄰居犯法不檢舉揭發要受刑罰，這樣人人自危，人人監視人人。
「貧民」。——除了生存必須之外，不能讓百姓有富餘的糧食和財產。俗話說，「人窮志短，馬瘦毛長」，百姓沒有了錢物，就跳不起來了。而且，那點賴以生存的物資要由國家分給，不聽國家的就得餓死。
「弱民」。——不能讓人民強大。在身體方面，為了耕戰，商鞅還是提倡「增強體質、保衛祖國」的。但在思想意識上，不可以使老百姓自我感覺良好，更不能使他們有知識，懂道理，「知識就是力量」，人民有了力量那就糟了。商鞅要讓百姓時時感到很沒有安全感，才有對君主強烈的依附感。
要讓人民時常都感到外國敵視和侵犯的威脅，這樣，人民覺得君王的偉大和溫暖，才會全心全意地為君王效命。商鞅對他的「弱民」理論進一步闡述：以強攻強，弱;以弱攻強，強。強存則弱;弱存則強。
這意思大概是，用強民去消滅另一部分強民，那麼剩下來的仍然是強民，那國家就處於弱勢。用弱民把強民消滅了，剩下來的是弱民，那就好辦了，國家就處於強勢了。強民的存在，國家就弱;只有弱民存在，國家才能強盛。
強民，是指那些有思想有主見有本事，還跟國家作對的人;弱民自然是那些被洗腦後惟命是從，沒有腦子、沒有主見、沒有知識、人云亦云的愚民。除了「以弱制強」的主意以外，一肚子壞水的商鞅，還要君主「以奸馭良」。公然教唆當權者搞流氓政治，小人政治，搞黑社會。
他說：「國以善民治奸民者，必亂，至削」;「國以奸民治善民者，必治，至強」。這個好懂，選拔官員不能選那些講良心道德的，假如用優秀分子來管理奸民，那天下必然大亂。
要用厚顏無恥、心狠手辣的流氓來當頭領，他們會把恐嚇和欺騙手段用好用足，善良的人民只得忍氣吞聲，兢兢業業夾著尾巴做人，那就天下秩序井然，秦國也就強大了。在商鞅一整套的富國強兵政策指導下，秦國果然成了當時的頭等頂級強國。
秦國軍隊
以嗜殺成性、以殘殺為業的秦國，六國人談秦色變，稱它們為「虎狼之國」。有人從《史記》中統計，只白起將軍的部下，就斬殺、活埋、沉水消滅敵軍150萬。加上秦兵自己的死亡，再加上其他將領的「功勞」，可以想見，中國人為統一付出了多少生命!而據說當時全國總人口僅只2000多萬人。
後代眾多無知者，盲目跟著卑鄙無恥者吹噓統一大業，說什麼春秋戰亂，人民受害;沒有見到學者出來統計，到底是統一殺人多，還是分封制殺人多?再看統一「有功」的曹操，這傢伙特別中意屠城，對手無寸鐵的老百姓橫加屠戮。
曹操
現代有個屠夫，提出要給曹操平反，一堆卑鄙無恥的小人們，如郭沫若者流，跟著起鬨，也宣揚曹操是什麼「知人善任」搞「五湖四海」，招賢納士「不拘一格」的「英雄」。殺人多就是英雄，也是《商君書》的「價值觀」。
秦統一了六國，按現在某些人的標準，是強盛大國，是盛世無疑了。從商鞅以來所制的慘無人道的刑罰，一直在盛世流傳。肉刑一直是衙門破案的主要手段。神州頻頻出現被害者「起死回生」的神話，這就刑訊逼供的傑作。
不少國人津津樂道秦國的統一偉績，它的強盛，它的許多「世界第一」，它的什麼「車同軌」，「統一度量衡」，什麼「促進生產力」，從不思考當朝人民是怎樣活過來的，他們有過一個什麼悲慘的血淚時代。
清代的龔自珍說，秦朝看來是個強國，是盛世;但是，這種盛世，表面看來很強大，但人民並不幸福，它這個強盛撐不了多久。因為有先進的思想和有才能的人一出來，就會有成百上千的人出來圍剿，來監督，用祖宗之法來束縛他，把他的才能和思想消滅。
龔自珍
社會要消滅的是對這個黑暗社會的憂慮、對官府橫行的憤怒、對社會現象的思考;還要消滅想幹事業、有所作為的思想，消滅人們僅有的廉恥感和不想淪為渣滓的心態。
(「當彼其世也，而才世與才民出，則有不才督之縛之，以至於戮之，······戮其能憂心、能憤心、能思慮心、能作為心、能有廉恥心、能無渣滓心······《乙丙之際箸議第九》)
這個「強盛」的社會，最終人們都庸庸碌碌，唯唯諾諾，人云亦云，沒有思考，更沒有創新，沒有才子、才人、才商，甚至小偷和強盜都不須要什麼技術含量，可以隨時作案得逞。
這個龔自珍，他寫「我勸老天重抖擻，不拘一格降人才」，呼喊拋棄千年陳規陋習，除舊圖新，別浸沉在大國盛世的荒唐夢境里，強國弱民不是真正的強大。
並不是每個幹部一開始都是惡棍、流氓，除了流氓無產階級以外，也有理想主義者，也有實事求是之人，但在流氓治國的社會裡，你不流氓就無法工作，無法在領導崗位上混，所以，不是流氓出身的也要變成流氓來適應這個制度。
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