留下的歷史，在翻閱中穿越

文秋風度

圖《琅琊榜》｜圖片來自網路

1

許多古迹還有那些籍貫不清的古人，這些年被「經濟唱戲」整的：古迹是真假難辯，古人也讓「認親」弄得撲朔迷離了。我的老家那，這些年一直熱鬧，科聖之鄉，匠祖之里，包括毛遂之墓這些「學術之爭」。這個時候，已經讓人不知該相信什麼了。雖然知道父老鄉親愛家鄉，多確權幾個名人，彷彿更能充分說明物華天寶人傑地靈啊。再想一想，虛構的西門大官人和潘金蓮都有人認祖歸宗了，咱還不要墨子魯班嗎？何況這分明是濃縮的網上奔騰的「愛國熱情」的複製版啊。

多年前第一次去微山島，見一古迹，曰張良墓。近乎荒冢，儘管有省人民政府之碑，我還是一度疑惑：真的假的？

知道張良是潁川人，但最後是終老留侯啊。於是查，古留縣，正是微山島西南，而今水淹的微山湖。「葬我於高山之上兮」，這高見，絕對也是遠見。桑田滄海，湖水淹了留縣，只留下這個埋葬著張良的山成為小島，還有就是湖邊這留庄，不知是不是當年逃水而棲於岸邊的留縣人。雖然注釋史書者多以沛為參照位置，但微山湖作證，這地如今真屬山東。我只是慚愧，感覺自己的孤陋寡聞和缺乏聯想，原來常走的省道北留路之留是這啊。

2

說起留，任何一個人物都不是生而知之的。

司馬遷說「學成文武藝，貨於帝王家」。古之謀士，特佩服兩個人，首推留侯，次之陶朱公，這並不是他們都與山東有關，也不僅僅是他們的智慧、他們的情趣，更是因為他們能成事，成事後知退，且得以善終。縱觀歷史，能做到這一點，真是太不容易了。因為古往今來，這幾條全占的人真的不多。縱然今天也是說什麼軟著陸之類，其背後的假設也是大可琢磨的。

歷史是鏡鑒，說來在那繽紛的戰國，張良是標準的官三代，生於韓國五相之家，應該是經多識廣之人，門裡出身，不會也懂三分。本來會同父親一樣從上一輩手裡接過相位，不料讓秦把韓吞併了。皮之不存，毛將焉附。為報亡國亡家之恨，並把這種仇恨集中於一點，就是反秦。只是青年時毛躁，也是想呈匹夫之勇的。為反秦，開始時亦是頭腦發熱要走捷徑的，如蘇軾之評，竟然揚短避長，要學荊軻聶政。由此想起年青時的汪兆銘謀刺攝政王，只不過是冷熱兵器之分：汪要埋地雷，張是造大鎚而已。

「滄海得壯士，椎秦博浪沙」。年輕時的張良竟然如此意氣用事，可依然是一段可歌可泣的傳奇。只是可惜滄海君用120斤的大鎚一擊而死的，據說是同始皇帝同行，一樣一樣四馬拉車上的女婿。秦皇棄天子六馬，而乘四馬，不是為不搞特殊，是為安保計。

據說駙馬由此而來。今天看，駙馬這稱謂追溯求源追到博浪沙，還真是高危行業。副車，副馬，駙馬，歷史一路蜿蜒迭宕至此，副職這位最重要的是擔當、是隨時準備犧牲的替罪羊。留下這個故事，可以供一切做副的人想像。現在知道了這典故，還要稱誰為駙馬，這分明是意味深長地罵人。

3

山木蕭蕭風又吹。

前些天去巢湖，又喚起了記憶，想起七年前第一次去時，知亞父范增的故鄉就是居巢。而前去的散兵鎮，散兵二字同當年楚漢之爭最後的項敗有關。項羽、范增同樣也是英雄豪傑，作為人物，他們同樣有著歷史的塵埃也遮掩不了的光彩與魅力，只不過現實的人，認為他們是失敗者而已。好在沒有人用成王敗寇來評判他們，並且還留下了那麼多或悲壯或凄美的故事。

也許，成功與失敗，只有在兩千多年前的那個「當下」才有意義，今天看，都是一樣的歷史人物，只不過，那勝利與失敗里，寫著的是性格即命運的人物宿命。難用是非，難用對錯。許多人的史觀，尤其如打著正能量與主旋律的，也更是各取所需而已。

同為謀士，亞父與留侯的內心驅動是什麼？說來兩人有著本質的區別，亞父心裡一直想在成就項家的功業過程中體現價值、名彪史冊；而留侯呢，內心最初是要選一個人成就他的夢想，那就是自己的復仇覆秦。歷史留下的兩組可比對的人物，讓我們觀照，讓我們演繹。

所以張良一生的目的性是那麼強。亡秦，為義復仇，無非要選對一個人而已。遇高祖後，知道怎麼說，更知道怎麼做更能達成。功高行賞時，不要三萬戶侯，只要當時初遇沛公的地方——留，分明是告訴漢高祖：不忘初心。以示其忠，還有對功名利祿的淡然。最厲害的是，懂得另一位老范（蠡）的鳥盡弓藏之道，而且能夠做到。世上事，知道易，做到難。此公真不負古往今來謀士的最高評價：「運籌於帷幄之中，決勝於千里之外」。

而亞父呢，對西楚霸王像父親畢竟不是父親，縱使是親父親又如何。還說什麼「豎子不足於謀」，老人家把自己太看高了，太把自己當回事了，傷心自然總是難免的。任何專制，都帶著皇帝般的暴力：那就是他總認為他自己總是對的。羸政也好劉邦也好項羽也好，權力頂端沒有約束的任何人都是一樣的。漢初時的歌謠，「直如弦，死道邊；曲如鉤，反封侯」，這是誰編的呢？這也是一切謀士值得思考的吧。我突然想，另一位亞父孔明先生，一定從這位亞父身上學了不少。阿斗縱然如此阿斗，孔明先生也沒稱之為「豎子」呢。

孔明智商高矣，雖然在我看來，他依然同張良相比差距甚遠矣。當然星落五丈原，累死也未成就功業，有「時也運也」之因，可是諸葛亮的影響力、知名度，在民間遠超留侯幾個街區，為什麼呢？我毫無根據的想，那是因為《三國演義》，一部偉大小說的文學的力量，其通俗與流行，其普及性與覆蓋面非《史記》堪比。

4

說起留侯，自然繞不開黃石老人的圯下。下邳那地方，離我老家也近，多年前也去過。留下那個《太公兵法》的故事，說的不僅僅是兵法。傳的不是書，而是培育張良這個權貴子弟的隱忍。所以東坡先生在《留侯論》中說「人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。」

亞父死於道邊，是負氣歸家，是不能忍。淮陰侯索齊王封時，張良躡足於沛公，那是勸劉邦忍。忍字頭上一把刀，小不忍則亂大謀。歷史就是用多少血淚這樣寫下的。今天的作家，把隱忍同教養划了等號，她說：我把教養理解為滴水不漏的隱忍。

知易行難，可是明明知道：退一步，海闊天空；忍一時，風平浪靜。有些人還是不能忍。寧死道邊，范增的人格魅力或許也正是在此。

太史公見過張良的畫像，所以才說：沒想到留侯有些女相。偉人女相，這成為一個故事抑或傳說，後人解讀為外柔內剛。而今更現代一點，說是雌雄同體。

5

也許是歷史太久遠了，也許是陳跡太靠近了。關於楚漢爭霸的舊戰場我專門憑弔的幾乎沒有。

多少煙雲飄散，山形依舊枕寒流。無論留侯，無論亞父，對於平凡的人生而言，談不上什麼啟發，也談不上什麼受益，只是讓我們知曉，歷史上有過如此鮮明的人物。讓人心生嚮往，至於「求仁，還是取義」，我想這都是自戀。在每一部好書的閱讀過程中，尤其是讀那些並非完全虛構的文字，總是生心虔誠。感謝那些書寫者，向那些不朽文字背後的偉大頭顱致敬。

想來今天，我們經歷的人生，目睹的時代，何嘗不是後人眼中的歷史呢？

只是，喧囂紅塵里，還會有那些偉大的記錄者嗎？今天給未來會留下什麼呢？後世看，有波瀾壯闊之感嗎？如何看待，如何評價。可惜，人生不是科幻片，不能解謎般的向後穿越，那就向前翻閱吧。人性是一樣的，規律是一樣的，想讀到的，你都會讀到……

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！