（十七）【五十陰魔 受陰十境相】揚己齊佛—狂魔入心（宣化上人）

五十陰魔

《大佛頂首楞嚴經淺釋》第九冊

一九六八年宣化上人講述於

美國加州三藩市佛教講堂

開經偈

無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持願解如來真實義

I2揚己齊佛（分三）

J1發端現相J2指名教悟J3示迷必墜

今J1

【阿難！又彼定中諸善男子，見色陰銷，受陰明白，勝相現前，感激過分，忽於其中生無限勇，其心猛利，志齊諸佛，謂三僧祇一念能越。】

阿難！又彼定中諸善男子：阿難！又在這個定裡邊，這一切修道的善男子，見色陰銷，受陰明白：見五陰中的色陰已經銷（消）了，他自己也知道；這個受陰他也很清楚的。在這個時候，勝相現前：就有一種勝相。「勝」，是殊勝，很不同，很特別的這種相；「現前」，現到他的心裡。感激過分：所以他就生了一種感激心，可是太過分了。過猶不及，那個走過頭的，和沒有走到的人，相差得不太多，都不合乎中道；譬如，你想到這個地方，到了這地方，你不停，又過去了，那也等於沒到一樣。

所以這感激過分了，忽於其中生無限勇：忽然在這個定中生出來一種大勇猛的心。其心猛利，志齊諸佛：他這個心勇猛精進得不得了，他說：「佛和我是一樣的。」自己同佛是一樣的。謂三僧祇一念能越：他說第一個阿僧祇劫、第二個阿僧祇劫、第三個阿僧祇劫，這三個大阿僧祇劫，他在一念之中就能超過去，所以他自己就說他是佛了。不但他說自己是佛，還說所有的人都是佛，那麼這種人就落於邪知邪見了。不錯，所有的人都是佛，但是你要修行；修行不是說在一念之間就成了佛，這修行要有一個長遠的時間。你若明白佛法，依照佛法去修行，那麼或者會時間不太長，但是也不能一念就成佛了。

這種人就因為修行沒有善知識指示，他自己也沒有智慧，那麼他用苦功，用來用去，就發生一種邪知邪見，他看自己這麼久都沒有成佛，所以他說他就是佛，已成佛了。這一段文就是受陰裡頭的「揚己齊佛」，說自己和佛是一樣的，其實就這一念的錯誤，已經就著魔了。

【編按】以下節自上人八年代補述

「謂三僧祇一念能越」，本來我告訴你們，有這個境界──頓超，可以的；可是這個頓超的人，就是得到這種境界，也不會對人宣傳的。不會各處賣廣告，自己說：「我已經怎麼樣了！你已經怎麼樣了！」不會這樣的，這麼自滿的。〈永嘉大師證道歌〉也說：「剎那滅卻三祇劫。」這都是一念之間的；可是他得到這種境界，他不會各處去招搖撞騙的。

這個為什麼對人說呢？對人說就是他想要招搖撞騙，想要叫人對他生信心。你若真得到這個境界，還怕什麼人家對你不生信心？你這還在那兒貪呢！還在那兒求呢！因為這個貪求啊，就是一種邪了，就不對了，這是一種魔了，魔的境界就是這樣的！魔啊，就是要自我宣傳；佛呢，就不自我宣傳。他為什麼要對人說呢？就是要叫人信仰他，就差在這個地方。

──上人八年代補述至此

J2指名教悟

【此名功用，陵率過越，悟則無咎，非為聖證，覺了不迷，久自銷歇。】

現在《楞嚴經》講到五十種陰魔，這是最要緊的地方！修道的人如果不明白這五十種陰魔，一定會走錯路的；不走錯路，那是很少很少的。所以你若認識陰魔的境界，就不會胡吹亂捧了，不會自己看自己是一個了不起的人。所以無論誰，你有親戚朋友，都可以叫他們來聽一聽這五十種陰魔，令他們知道這種修道的境界。

此名功用：這個名字就是發生一種功用，你用功發生一種作用，陵率過越：它在你自性裡邊互相這麼樣變化，變化出來的這一種過越，所以才生出一種發大勇猛心。你發勇猛心，勇猛精進向前去修佛法是可以的，不是不可以的；但是你不可以生一種我慢的心，不可以說：「哦，我就是佛了！」

你就是佛了？佛說了三藏十二部，你說了幾藏幾部啊？佛說的三藏十二部，你連懂都不懂呢！說你也就是佛了？你說這真是豈有此理呢！佛說三藏十二部一切經典，你連一藏也沒藏，一部也不部，怎麼你就可以成佛呢？那不要說你講了三藏十二部，你就講一講這三藏十二部，無論哪一部經提出來都會講的，都明白它那個道理；你若能這樣子，這也只可以稱作佛的弟子，也不可以稱佛的！所以他覺得這個世界上，現在人人都恭敬佛，他也就想作佛了，將來死了，好有人供養他。其實死了埋到地裡頭，變成灰了，什麼也沒有了。

悟則無咎，非為聖證：發這種猛利的心，可以！你要是明白這是一種境界，不是聖證。覺了不迷，久自銷歇：你能覺悟而明了，不再迷惑，那麼時間久了，它也就平息下來了，它這是一時的。

【編按】以下節自上人八年代補述

「陵率過越」，你知道這是怎麼樣子呢？這就是功用總想爭第一，很躁進的，很不「躐等而進」，就想「我怎麼樣能用功用得超過一切」的人，他心裡總有這個爭第一的思想，這就叫「陵率過越」。這個「陵」，好像皇帝那個墳墓叫陵，就想自己爭第一，自己坐得比誰都高；所以就得這種狂魔，見人就自己讚歎自己，總是自己稱揚自己的功夫。好像某某之類的，他是不用功陵率過越；那麼這一類的呢，只是用功陵率過越，覺得自己不可一世，發狂了，這叫狂魔。

可是這種你不能說是：「我修得好了。」你有這種思想，更狂了，更走火入魔了。你要拿它不當一回事，久自銷歇；時候久了，它就沒有了，見怪不怪，其怪自敗。你們覺得是不是這樣的道理？這有點像果某的樣子，自己什麼也沒有了，就發起狂來了；凡是自誇，都是有問題的。

弟子：躁進？

上人：躁就是急躁，進就是進取。就那麼粗里粗氣的，往前也不加思索，就那麼很Nervous的（緊張）。

──上人八年代補述至此

J3示迷必墜

【若作聖解，則有狂魔，入其心腑，見人則誇，我慢無比，其心乃至上不見佛，下不見人。失於正受，當從淪墜。】

若作聖解，則有狂魔，入其心腑：假設你說，這就是成佛了，這時候就有個狂魔，入他的心竅裡頭去了，到他身上，把他本來的靈魂就給攆走了。這個魔王就在這兒坐殿，就當他的靈魂了。所以你看，這五十種陰魔，你都不認識，怎麼就會成佛了？這種狂魔，就是狂妄、貢高我慢。

見人則誇：他無論見到誰，就誇獎自己，是己非人。就是抑人揚己這麼樣的，說人家都不對，就是他最高，他自己就成佛了！我慢無比：這個我慢就是對誰都傲慢，其心乃至上不見佛：往上也沒有佛了，為什麼？他就是佛了嘛！下不見人：他也看不見人了。看不見人，他看見什麼呢？啊，他說一切人都是佛了！他自己是佛，在他上邊沒有佛，他就是佛；將來一切人都跟著他成佛，所以他下也不見人了。失於正受，當從淪墜：他失去這個正定正受了，這種人應該墮落的。

【編按】以下節自上人八年代補述

「上不見佛」，這說得很清楚的，在他以上沒有佛了，他就是佛！就是有佛也沒有佛，沒有比他高的了，他就是第一個佛。你就可以這麼說「上不見佛」，在他以上沒有佛了；「下不見人」，他以下也沒有人了，他所看的都是餓鬼、畜生、地獄這些個。

種種講法都可以嘛，在這種地方用什麼功夫，怎麼講都可以的。在他以上沒有佛了，在他以下沒有人了。他這個比誰都高了，天主都是他造出來的，你就可以這麼說。這個地方不需要揣摩他，這隨他說嘛！這研究他幹什麼？有那麼大他說那麼大，有那麼狂他說那麼狂，他就是狂魔入體嘛！這就說狂話就得了嘛！沒有意思。這怎麼翻譯都可以的，你說這地方還有什麼值得研究的？沒有！這根本就是發狂了，在那地方信口開河。你根據他那個狂字，怎麼翻譯都可以的。

這個魔啊，是真正癲狂了，這是魔在支配他講話，像某某那就是狂魔了，你看他膽子大不大？說：「我就是活佛了，我就是世尊，我就是什麼什麼… …」說他們自己都是蓮花。結果他們都是在那個地方夜郎自大，原來是一條蛇在那兒作怪，他們每一個發狂的人，都有蛇頭鼠眼的樣子，他們自己往自己臉上貼金，說他們到地獄救人去。你問他怎麼下的地獄？他說願意到地獄去救人，學地藏王菩薩。你看講得真有道理！

──上人八年代補述至此

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