读了那么多仓央嘉措的诗，一直觉得他就是一个多情又有才华的僧人，才写出了那些打动人心的诗歌。然而细查却发现这些诗歌里竟有好些都是伪作，小编带你一看究竟。

01

《见或不见》

你见，或者不见我

我就在那里，不悲不喜

你念，或者不念我

情就在那里，不来不去

你爱，或者不爱我

爱就在那里，不增不减

你跟，或者不跟我

我的手就在你手里，不舍不弃

来我的怀里

或者，让我住进你的心里

默然 相爱

寂静 欢喜

许多人都是从这首《见或不见》开始认识仓央嘉措的，然而事实却是，这根本就不是他写的，而是女诗人扎西拉姆·多多在2007年5月开始写的《疑似风月》集的中集，原题目叫《班扎古鲁白玛的沉默》（班扎古鲁白玛是藏语「莲花生大师」的音译）

而第一次误传则是以前爱看的《读者》杂志转载的，觉得此诗不错就转载了，并且署的是仓央嘉措的名字，原作者怒打了一记官司，结果告赢了，《读者》赔礼道歉。

可惜，传谣容易辟谣难！

02

《那一天》

那一天，我闭目在经殿的香雾中，

蓦然听见你颂经中的真言；

那一月，我摇动所有的经筒，

不为超度，只为触摸你的指尖；

那一年，我磕长头匍匐在山路，

不为觐见，只为贴着你的温暖；

那一世，我转山转水转佛塔啊，

不为修来生，只为途中与你相见。

……

这首诗一读，眼前就浮现了布达拉宫前诵经的僧人，或许这也是很多人对西藏最早的印象，但作者不是仓央嘉措。

它是歌手朱哲琴1997年的专辑《央金玛》里《信徒》的歌词。词作者系著名音乐家何训田，因为《央金玛》专辑中另有一首由七首仓央嘉措诗歌拼合而成的《六世达懒仓央嘉措情歌》，粗心的听者难免混淆二者。

神助攻的《读者》杂志来了，2007年20期曾在未经核实的情况下转载此歌词，从而造成更大范围的误传。

03

《十诫诗》

第一最好不相见，如此便可不相恋。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相忆。

第五最好不相爱，如此便可不相弃。

第六最好不相对，如此便可不相会。

第七最好不相误，如此便可不相负。

第八最好不相许，如此便可不相续。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相见便相知，相见何如不见时。

安得与君相决绝，免教生死作相思。

大名鼎鼎的《十诫诗》，一度是相爱却不能相守，最后相忘于江湖，那种“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”的心情，最好的解读了，遗憾的是，这也不全是仓央嘉措写的。

诗的开头和结尾确实是仓央嘉措情歌的不同译本里的。

"但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相决绝，免教生死作相思。"是曾缄翻译的。

"第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。"载于1980年《西藏文艺》，译者佚名。

还有另一个版本的译文：压根儿不见最好，也免得情思缭绕；原来不熟也好，就不会这么颠倒。

作家桐华《步步惊心》中引用了它，后来有粉丝手痒续写了第三、四句，最后生生凑到了十句，导致整首诗冗长。冯小刚拍《非诚勿扰2》，片尾曲《最好不相见》把这首诗彻底传唱开了。

04

《世间事》

好多年了

你一直在我的伤口中幽居

我放下过天地

却从未放下过你

我生命中的千山万水

任你告别

世间事

除了生死

哪一件事不是闲事

曾经的你，是不是也用这首诗表达过对某个人的念念不忘呢。真相总是有的冷的，不知名的人写了这首逻辑不通，有悖常理的诗，竟被大家奉为仓央嘉措的手笔。

“我放下过天地却从未放下过你”和“除了生死哪一件事不是闲事”有逻辑上的BUG，前后矛盾，“你”既不是生死，那“你”应该也是闲事啰，为啥还会放不下呢，说不通吧。

05

《来世》

假如真有来世

我愿生生世世为人

只做芸芸众生中的一个

哪怕一生贫困清苦

浪迹天涯

只要能爱恨歌哭

只要能心遂所愿

这首诗，写的人也太不走心了，至少应该了解下西藏的活佛文化吧。

仓央嘉措作为六世达赖喇嘛，他自己就是活佛转世，而活佛转世制度是西藏宗教的重要特点，它是以灵魂转世说为根据，为解决宗教首领继承问题而产生的宗教制度，而活佛则是藏民对那些修行极高，能够根据自己的意愿而转世的人的尊称。

06

大家都知道，仓央嘉措是藏族人，他说的是藏语，写的诗也是藏文，我们今天所读到的所有诗歌，都是汉族学者翻译过来。

换而言之，这些诗都加入了译者自己的想法，甚至有的诗罔顾仓央嘉措的本意被误译了，其中不可不谈的就是近代翻译家曾缄。

曾缄诗文集《寸铁堪诗稿》中，他与夫人的合影

曾缄生于晚清书香世家，民国初年考入北大中文系，师从大才子黄侃，虽然他的中文没问题，但是他不懂藏语。

因而在翻译时，他根本看不懂仓央嘉措的原作，于是就把藏学家、语言学家于道泉翻译的版本，拿来润色了一遍。

因为前后翻译仓央嘉措的学者较多，所以每一个版本都会略有出入，咱们可以看看译者们对同一首诗的翻译，有哪些不同。

流传最广的“世间安得双全法，不负如来不负卿。”是曾缄所译。

《不负如来不负卿》

曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城

世间安得双全法，不负如来不负卿

藏学家于道泉则是直译，少了些韵味，却多了点藏族民歌的味道。

若要随彼女的心意

今生与佛法的缘分断绝了

若要往空寂的山岭间去云游

就把彼女的心愿违背了

除去这两位学者所译，还有其他几位译者，也是每一个人的都不一样，特别是《藏地情人》，可以说是各有各的译法。

【藏语】

【于道全】

薄暮出去寻找爱人，破晓下了雪了。

住在布达拉时，是瑞晋仓央嘉措。

在拉萨下面住时，是浪子宕桑旺波，

秘密也无用了， 足迹已印在了雪上。

【曾缄】

为寻情侣去匆匆，破晚归来积雪中，

就里机关谁识得，仓央嘉措布故宫。

夜走拉萨逐绮罗．有名荡子是旺波，

而今秘密浑无用，一路琼瑶足迹多。

【刘希武】

薄暮出寻艳，清晨飞雪花，

情僧原是我，小住布达拉。

变名为荡子，下游拉萨城，

行踪隐不住，足迹雪中生。

【佚名】

夜里去会情人，早晨落了雪了；

保不保密都一样，脚印已留在雪上。

【苏朗甲措&王沂暖】

黄昏出去寻找情人， 天明归来，大

雪纷纷地落， 住在布达拉宫的啊，

是仓央嘉措……

【庄晶】

入夜去会情人，破晓时大雪纷飞。

足迹已印到雪上，保密还有什么用处

仓央嘉措短短的一生，简直就是一个神话。活佛转世之说，让他从出生之日起，就与普通的孩子完全不同，后来，作为一个应该跳脱在红尘之外的僧人而言，爱上世间的姑娘，使得他多了丝丝人情味。

而后留下了诸多诗句，再让世人将其奉为情僧，以后只要谈情说爱，总少不了他的一席之地。但人们为他戴上了这么多的面具，可有人问过他愿不愿意？

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