怎樣抵禦五欲六塵的干擾？

理觀與事修是佛法修學的兩條腿，

不可偏廢。

很多念佛人往往偏重事修

而不重視理觀，

在污染日深的現代，

能否樹立般若正觀至為重要，

這亦是信願的本質內涵。

修習念佛法門，般若正觀至為重要

信眾問：面對五欲六塵的干擾和誘惑，念佛同修應從哪些方面痛下功夫方有自在分？

大安法師答：現代社會以市場經濟與科技為主幹，大多數人的價值觀是向功利主義傾斜，追求物質感官的享受，放縱貪慾，為分得一塊較大蛋糕而不擇手段。

是故，全球性的道德低落、風尚解體、生態失衡、環境污染，以及地震、火災、海嘯、瘟疫、戰爭等災禍便接踵而至。

因果報應的法則，在這個時代表現得何等直白，埋頭舔刀上蜜的人呀，謹防刀割其舌。

而對凈業行人來說，在此濁世，宜從厭離心入手，觀照娑婆穢土，眾苦充滿，到處無餘樂，唯聞愁嘆聲；觀照一切有為法的苦、空、無常、無我。對此世間作火宅想，牢獄想，糞坑想；對極樂凈土作故鄉想，清涼池想，常樂我凈想。

以安養剎土之樂，回顧娑婆世界之苦，厭離心自然深切；以娑婆世界的劇苦，遙觀西方凈土之極樂，欣慕心自會懇切。如病苦之思良藥，如嬰兒之思慈母。

有此般若正見，就會令吾人在五欲六塵中，獲得一種抵禦的保護層，如鵝鴨披上羽衣入水，不受水的沾染一樣。

是故修習念佛法門，般若正觀至為重要，尤其是在污染日深的現代，這亦是信願的本質內涵。敬希凈業行人從此痛下功夫。

具足厭欣，方能提起彌陀名號如金剛王寶劍，蒙阿彌陀佛願力加持，直透紅塵誘惑之魔網，到達極樂蓮邦之彼岸。

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