貪財愛色的齊宣王，孟子說我能幫你改

戰國時代的齊國國君，齊宣王田辟疆，就是那個著名故事「濫竽充數」中，被南郭先生矇騙的國君。

賢名遠揚的孟子進見齊宣王，以此推行他的仁政主張，見到孟子後的齊宣王，向孟子請教稱霸天下的方法，齊宣王問道：「寡人對先生仰慕已久，請先生給寡人說說，在與鄰國交往中，有什麼講究之處嗎？」

於是孟子便回答齊宣王，說：「如大王所問，與鄰國交往，確實是有講究的。大國的身份去侍奉小國，惟有仁德者才能這麼做，所以商朝的賢君商湯侍奉葛國這種小國，周朝的賢君周文王侍奉昆夷這種部落。小國的身份去侍奉大國，惟有智慧者才能這麼做，所以周文王的祖父周太王侍奉北方民族獯鬻，越王勾踐侍奉吳王夫差。以天命為樂的人，用大國身份侍奉小國。敬畏天命的人，以小國身份侍奉大國。安定天下是以天命為樂的人，安定自己國家是敬畏天命的人。所以在《詩經》中說：『敬畏上天的威勢，才能夠保持安定。』」

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聽了孟子的長篇大論，齊宣王知道，孟子這是暗指自己不夠賢明，勸自己施行仁政。不過齊宣王也很有水平，他知道和孟子這種聖賢之人鬥嘴，是沒法贏對方的，於是齊宣王說道：「果然名不虛傳，先生一番話高深精闢啊！可是先生說的雖好，奈何寡人有難言之隱，如今當先生的面，也只能如實相告了，其實寡人有毛病，就是逞強好勇。」

孟子一聽齊宣王自嘲，想以此打斷這個話題，孟子緊接著就說：「大王不必有顧慮，我可以改好您的毛病。大王不愛好匹夫小勇，把愛好小勇改為愛好大勇，就可以改好您的毛病了！這就好比，一些人經常握劍瞪眼說：『還有不服從我的人，竟然還敢抵擋我？』這種就是匹夫之勇，逞一人之小勇的較量。大王作為一國之君，還請千萬別喜好匹夫小勇，大王愛好大勇，您的毛病也就改好了！

「在《詩經》中說：『周文王義憤填膺派遣兵將，阻擋了侵犯莒國的敵人，從而讓國家充滿吉祥，也沒有辜負人民的期望。』周文王以一怒便讓人們安定，這就是賢主周文王的大勇。

「在《尚書》中說：『老天降生了人們，又降生了君主，還降生了師表，君主和師表有替老天愛護人民的責任。

所以天下的有罪無罪的人，都由我來負責，天下間誰能超過老天的意思呢？』

天下間哪怕還有一個人橫行霸道，周武王都會感到是自己作為君主的羞恥。這就是賢君周武王的大勇，因此周武王也是以一怒便讓人們安定。

現如今大王作為齊國國君，肩負責任重大，若大王也能做到一怒便使人們安定，老百姓們無不希望大王喜好大勇啊！」

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還有一次，齊宣王為一件事而犯難。為天子接見諸侯而設的建築「明堂」，在對其存留的問題上，齊宣王拿不定主意，所以在見到大聖賢孟子的時候，便問孟子說：「有事情讓寡人犯難，還請先生給我拿個主意。有人建議拆毀明堂，也有人不同意拆毀明堂，但寡人覺得似乎都有道理。請先生說說，是拆毀好，還是不拆毀好呢？

孟子回答說：「明堂是施行王政的殿堂，天子造明堂感動天地。如果大王想施行王政，千萬不要拆毀明堂。」

「王政是怎麼樣的，先生給寡人講講好嗎？」聽到孟子這麼說，齊宣王趕忙問道。

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於是孟子就給齊宣王講道：「過去天子周文王治理岐山時，耕農九取一的稅率；做官世代享有爵祿；關卡和市場只檢查不徵稅；湖泊河流捕魚不禁止；罪者受罰不牽連妻兒。無妻年老的男人叫做鰥夫；無夫年老女人叫做寡婦；無子女的年老者叫做獨老；無父親的兒童叫做孤兒。天下間窮苦無依靠的人，莫過於這四種人呀。因此天子周文王施行仁政，最優先考慮照顧到這四種人。所以在《詩經》中說：『富人是過著好日子了，也要照顧到窮苦者啊。」

「先生說得太好了！」齊宣王誇讚道。

孟子說：「既然大王認為我說得有些道理，為什麼不那麼去做呢？如果施行仁政，不就成就了聖王之道了嗎？」

齊宣王被孟子問得一時語塞，頓了頓說：「先生有所不知，寡人還有毛病，就是喜愛錢財。」

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孟子說：「過去周文王的祖先公劉也喜愛錢財。在《詩經》中說：『收穫糧食裝滿倉，備好充足的乾糧，裝滿大小的袋子，齊心協力爭光榮，裝備上弓箭武裝，把兵器都拿在手，開始動身向前方。』因此，留家的人糧倉是滿的，行軍的人有乾糧，家中無憂行軍無礙。如果大王喜愛錢財，也能去想想人們也喜愛錢財，對大王施行王政有什麼影響呢？」

此時齊宣王臉色通紅，憋了半天才又說道：「不瞞先生，寡人還有毛病，就是喜愛女色。」

孟子又講道：「過去周文王的祖父，周太王也喜愛女色，對他的妃子很寵愛。在《詩經》中說：『周太王古公亶父，大清早騎著快馬。一路沿著西河岸，走到了岐山之下。帶妃子太姜一起，勘察地形造新居。』

在那個時代，沒有無夫的未婚女子，也沒有無妻的未婚男子。如果大王喜愛女色，也能去想想人民也喜愛女色，對大王施行王政有什麼影響呢？」

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