子游有識人之明——日習論語第131天
雍也篇第十二
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原 文
子游為武城宰。子曰：「女得人焉爾乎？」曰：「有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至於偃之室也。」
注 釋
武城：魯國的小城邑，在今山東費縣境內。
焉爾乎：語氣助詞，表示疑問。
澹臺滅明：姓澹臺名滅明，字子羽，武城人，孔子弟子。
徑：小路。
偃：姓言，名偃，字子游，亦稱「言游」、「叔氏」，春秋末吳國人，孔子著名弟子，「孔門十哲」之一。曾為武城宰（縣令）。
義 釋
《四書集注》：非公事不見邑宰，則其有以自守，而無枉己殉人之私可見矣。楊氏曰：「為政以人才為先，故孔子以得人為問。如滅明者，觀其二事之小，而其正大之情可見矣。後世有不由徑者，人必以為迂；不至其室，人必以為簡。非孔氏之徒，其孰能知而取之？」愚謂持身以滅明為法，則無苟賤之羞；取人以子游為法，則無邪媚之惑。
《四書蕅益解》：卓吾雲。真能得人。
《論語新解》：行不由徑：徑，小路可以捷至者。滅明不從。非公事未嘗至於偃之室也：偃，子游名。滅明從不以私事至。即此兩事，其人之品格心地可知。
今 譯
子游擔任武城的邑宰。孔子問：「你在當地有沒有發掘到人才呢？」子游答道：「有個叫澹臺滅明的人，他不走小路捷徑，如果不是為了公事，從來不到我這裡來。」
主 旨
子游有識人之明。
引 述
人與人之間，最好保持安全距離。因為害人之心不可有，而防人之心卻不可無。過分沒有距離，實際上就是分出距離的開始。這種物極必反的道理，千古不移。
為人民服務，不能只靠自己一個人，必須找到三五個得力幫手，組成有效的核心團隊。孔子問子游，有沒有發現人才？便是關心他能不能知人善任。
澹臺滅明這個人，做人做事都很有分寸。循規蹈矩，不喜歡走門路、拉關係，所以子游很賞識他。而孔子也從子游的答案中，相信子游有知人的能力，可以放心。
生 活 智 慧
(一)發現人才、善用人才，是身為主管的人，最為重要的工作。把舞台築好，讓好角色發揮長才，好好表演，這才是好主管。
(二)知人很難，必須從平日的言行舉止當中，仔細觀察，用心判斷。最要緊的，還是自己的評核標準，必須正確。
(三)主管的用人標準，決定領導的效果。有什麼樣的標準，就會產生什麼樣的關係，這是領導人自己必須承擔的後果。
建 議
培養知人的能力，建立自己的人際關係標準，並且從實踐中體會，逐漸加以修正。
別 裁
子游為孔子弟子，少孔子四十五歲，姓言名偃。他出去做官，在武城這個地方為「宰」——首長。回來看老師，孔子問他在地方上得到人才沒有？講到這句話要注意，從歷史可以看出，中國古代非常重視對後輩的培養。尤其在漢唐，對地方的人才，都經過慎重的選拔，並且視選才為重要工作之一。所以子游這個學生來看他，孔子的第一句話，就問他在地方上發掘到人才沒有。因為任何一個地方，任何一個時代都要人才。所以孔子第一句話就問這個問題。子遊說：「有個澹臺滅明。」號子羽，比孔子少三十九歲，相貌很難看。中國人常用孔子一句話，「以貌取人，失之子羽。」便是指此公的故事。在這以前他曾見過孔子，我們這位老夫子，這天不知道什麼事情心情不好，看見這個年輕人怪難看的樣子，並不太注意他，這位年輕人沒有好久就走了。不過他還是願意做孔子的學生，學問非常好，後來成為不得了的人物。歷史上記載：在南方，他和他的弟子們名動諸侯。他到哪裡，各國元首都歡迎他。而且他還帶有點英豪俠氣。子游在武城發現了，又介紹給孔子。所以孔子後來感嘆「人不可以貌相」，以外形去判定一個人才，往往會有失誤。孔子自己承認錯了。錯了就錯了，孔子非常勇於認錯。
子游向孔子報告，找到了一個叫澹臺滅明的人才。此人「行不由徑」——這句話照古人的解釋，是說走路絕不走小路。如比之現在的情況，不走小路，難道走大馬路？不被汽車壓死才怪——子游又說他從來沒有到我房子講過私話。對於漢代以來「行不由徑」解釋為「不走小路」的說法，（朱註：徑，路之小而捷者。）我不同意。古時候「徑者道也」，並沒有說必是小路，人光走大路，不走捷徑是笨蛋。難道是瞎子，小路不敢走，怕跌倒？那麼什麼叫「行不由徑」呢？我們剛才已經講過了，澹臺滅明後來帶了弟子，在南方一帶，遊說諸侯，名動公卿。他到哪裡，各國元首都對他重視。這個人有江湖豪氣，「行不由徑」是說他行事從表面看來，有時不依常規，不循常道，有點滿不在乎的味道，有如子貢那個「達」字的道理一樣。因為他「行不由徑」，所以孔子對他也看走了眼。言偃在這裡講他「行不由徑」，表面看來有違常規，但是他又發現澹臺滅明還有一個很大的長處——很講義氣，絕對無私，不是為了公事，從來不到子游的房裡來。因此，我認為「行不由徑」四字，當作此解。但我這個說法，也是「行不由徑」的。此舉實在並非故意，因為發現這裡面有些混淆不清，只好套用孟子一句話：「予豈好辯哉？予不得已也。」
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