孫鶴論書法之十四：褚遂良《雁塔聖教序》

「雁塔」風華，瘦硬通神

褚遂良(596—659)，字登善。祖籍河南陽翟（今河南禹州），晉末南遷為杭州錢塘（今浙江杭州西）人。隋大業末，為薛舉通事舍人，唐初秦王李世民平定割據的薛仁杲（薛舉之子），褚遂良歸順，授秦王府鎧曹參軍。其父褚亮授秦王文學館學士，後官至通直散騎常侍。褚遂良博通文史，工於隸楷，虞世南去世後，唐太宗嘆息：「虞世南沒後，無人可與論書者矣!」魏徵就推薦褚遂良，並說：「遂良下筆遒勁，甚得王逸少體。」褚遂良以善書受到唐太宗賞識。唐太宗寶愛王羲之書法，以金帛懸賞徵購。一時天下王書爭送至京，難辨真偽。惟遂良能品評鑒別，並編目藏入內府。貞觀中，累遷至中書令。高宗時，為尚書左僕射，封河南郡公，執掌朝政。高宗欲廢王皇后，立武昭儀為皇后。他認為王皇后出自名家，並無過錯，竭力反對廢立，由此被貶為潭州都督，轉桂州（今廣西桂林）都督，又貶愛州（今越南清化）刺史。顯慶三年（658）死於任所。其書法繼承王羲之傳統，外柔內剛，筆致圓通，見重於世，與歐陽詢、虞世南、薛稷並稱「初唐四家」。傳世墨跡有《倪寬贊》、《陰符經》，碑刻有《雁塔聖教序》、《伊闕佛龕碑》、《房玄齡碑》等。

張懷瓘《書斷》稱褚遂良書法「少則服膺虞監，長則祖述右軍。」虞監書法，恪守右軍，圓融內蘊，與褚遂良瘦硬迥異。而其父褚亮與歐陽詢相善，觀褚遂良早年書法，頗多隸意，與歐陽詢多相似之處。褚亮與歐陽詢同在隋朝為官時，褚遂良年十六左右，正是志學之年，故其學當自歐陽詢，多具隸意，為齊、周餘烈。如他在貞觀年間所書《伊闕佛龕碑》、《孟法師碑》，平畫寬結，其古雅峻嚴處儼然北朝氣象，迥異於虞世南。褚遂良晚年楷書，多見二王行法，用筆也在歐、虞以及史陵的基礎上加以輕細，以虛運實，化實入虛，形成既饒骨力，又丰神韻，瘦潤華逸之風韻，最典型的就是《雁塔聖教序》。這種寬綽疏逸、豐潤勁練的格局，正是初唐書勢開始脫離隋代書品影響而啟立門戶的代表，也是有唐一代楷書成熟的時代標誌。因此劉熙載在《書概》中對褚遂良有這樣的評價：「褚河南書為唐之廣大教化主，顏平原得其筋，徐季海之流得其肉。」「廣大教化主」五字，足以形容褚遂良在中國書法史上的獨特地位。

《雁塔聖教序》，全稱《大唐三藏聖教序》，共有兩塊。《序》書於十月，李世民撰文；《記》書於十二月，全稱《大唐皇帝述三藏聖教序記》，李治撰文。褚遂良分別恭書於永徽四年（653）十月、十二月間，時為中書令，年五十八歲，下距卒年僅5年。此作從早年的稚拙方正脫化而出，然後進入用筆之美的深層，恰當地滲入隸書筆意，以表現其高古意味，這是褚遂良在楷書中最為突出的貢獻。它的線條雖然與隸書的豐厚不一樣，但是，這卻是褚遂良作品中隸書筆意最為濃厚的一件作品。在歐書或虞書之中，我們都找不到明顯的運筆的痕迹。但是褚遂良卻不同，他沒有一筆是直的，而是曲的；沒有一筆是像歐陽詢或虞世南那樣保持著每一筆畫的平直與勻凈，而是偃仰起伏，輕重緩急，極盡變化之能事。毫不掩飾用筆的痕迹，甚至樂於強調這種痕迹，以表現他所傾心的活潑節奏，一起一伏，一提一按，造成一種韻律，異常明快。像孫過庭《書譜》中要求的「一畫之間，變起伏於鋒杪；一點之內，殊衂挫於毫芒」。杜甫有詩句云：「書貴瘦硬方通神。」《雁塔聖教序》表現的正是這種「瘦硬通神」的審美趣味。宋人董逌《廣川書跋》中敏銳地指出這一點：「……疏瘦勁練，又似西漢，往往不減銅筩等書，故非後世所能及也。昔逸少所受書法，有謂多骨微肉者筋書，多肉微骨者墨豬；多力豐筋者聖，無力無筋者病。河南（指褚遂良）豈所謂瘦硬通神者邪？」但褚遂良的疏瘦則並非枯瘦，王澍言「褚公書看似疏瘦，實則腴潤，看似古淡，實則風華」，當是識者之言。如果說，北碑體現了一種骨氣之美，歐陽詢體現了一種來自於嚴謹法度的理性美，虞世南體現了一種溫文爾雅的內斂之美的話，那麼，禇遂良卻是表現了一種來自於筆意的華美。

對於褚遂良這種「秀勁」的書風，後人也有劣評，認為它「豐艷雕刻」、「恨乏自然，功勤精悉」、「美人嬋娟，似不任羅綺」（張懷瓘《書斷》），缺少一種大丈夫氣概，這實際上只是審美趣味上的偏好，不可強求一致。

孫鶴，女，河南開封人。中國政法大學人文學院教授，中國文字學會會員，中國書法協會會員，國家圖書館講座專家。

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