中秋將至，向古代君子學學如何送禮

在古代，三年一次的鄉試都被安排在農曆八月，相傳，每到中秋，大家便嚮應試者贈送禮物，祝願其金榜題名、月中折桂，表達心中美好的祝願，後來慢慢演變成傳統，盛行不衰。

如今，中秋節又要到了，有人卻感到麻木，有人為禮品發愁，我們似乎都忘記了傳統節日的精神內核。

中秋送禮，不需要借用那些時髦的概念，因為傳統文化中就有很好的典範——「君子之道」。

什麼樣的人可以被稱為君子？

君子是中國人最崇高的人格理想，我們對於君子提出了很多很多要求，單單一本《論語》，討論君子小人的就有16句之多，而提到君子的更多達100多處，更不用說孔子之後的歷代賢達了。

那在此嚴苛的標準下，哪些人可以被稱為君子呢？

有人會說孔子：

孔子出門遇雨，但卻不願意向子夏借傘。因為孔子知道子夏吝惜財物，而他認為與人交往時應讚賞對方的長處、避諱對方的短處。之所以不去借，是害怕子夏不肯借而張揚了子夏的小氣。

還有人會說嵇康：

山濤和嵇康同為竹林七賢，關係親密。後來山濤接受了司馬氏的徵辟而出仕，祝賀的人絡繹不絕，嵇康也送上了他的賀禮——《與山巨源絕交書》。雖是絕交書，但文中卻數落自己的不是，對山濤並無一句惡語。

到了近代，會有人提名胡適：

林語堂留學期間，經費用盡，曾兩次向胡適求助。胡適先後匯給林語堂2000美元，囑託這是北大的工資預支款，請他歸國後一定要回北大工作。然而當林語堂學成歸來到北大任教時才被告知，哪有什麼北大的工資，那都是胡適的資助。

這三位賢達在「五德」方面做得都非常不錯，都符合君子的標準：「君子有成人之美，不成人之惡」「君子交絕，不出惡語」「君子周急而不濟富」……

所謂「五德」，就是「仁義禮智信」，是儒家總結的君子的行為準則。

仁，要求我們為他人著想、嚴己寬人；

義，讓我們知道要有理想有堅持；

禮，指的是祭祀禮法，意在尊重那些值得被尊重的事物；

智，是指關於這個世界的所有知識和技能，讓我們能夠明辨是非、看清世事；

信，待人接物都要實事求是，真誠可信。

君子也送禮收禮嗎？

不過說到五德，「禮」這一條就經常引起誤會。禮的側重點從原來的「禮節」慢慢移到了「禮物」上，染上不少功利色彩，更有人覺得送禮已經是一項陋習了。

那君子們是怎麼看待送禮收禮這個問題的呢？

孔子肯定是收的，他說：「只要帶了拜師禮的，我從來沒有不給他教誨的」（子曰：「自行束修以上，吾未嘗無誨焉。」）

而且孔子是講禮尚往來，陽貨趁他不在家的時候給他送了一隻烤乳豬，孔子雖然很不喜歡他，但是禮物已經收了便一定要去回訪。

在送禮這件事情上，胡適先生給我們示範了正確的做法。

袁瓞是台北街頭一個賣芝麻餅的年輕人，他喜歡研究政治，於是冒昧向名滿全國的大學者胡適先生寫信請教。沒想到胡適居然耐心地回信了，倆人還成了忘年交。胡適邀請袁瓞來家裡做客，而客人袁瓞所帶的見面禮是10塊芝麻餅。

後來，袁瓞（dié）偶然提起自己鼻子里長了瘤，擔心是癌，胡適立即提筆寫信給台大醫院院長，信中說：「這是我的朋友袁瓞，一切費用由我負擔。」臨別，胡適還贈給了袁瓞《中國古代哲學史》等五本著作，說「以後需要書，儘管來拿」。

這就是君子送禮的正確姿勢，回信、著作，甚至是介紹去台大醫院治病，代表的都是胡適的情誼，而他自己並無所求。難不成會是為了以後能免費吃芝麻餅？

禮物，是表達情誼的手段，而不是尋求回報的投資，孔子收禮也只是認為這樣會形成尊師求學的風氣。送禮的行為本身並沒有任何問題，關鍵是禮物的分量要適宜、立意要正當。

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（轉自【吳曉波頻道】 版權歸原作者所有）

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