帛畫局部

生肖與紀年

古人通過對星空的觀察，發現歲星（即木星）大約每十二年完成環繞一周天的運行，由此將周天劃分為十二份，用十二個符號來表示。劃分周天的十二個符號不斷演變，並與人們更為熟悉的十二種動物形象相聯繫，最終演變為現在的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的十二地支表示體系。東漢王充所著《論衡·物勢篇》中，對十二地支與十二種動物的對應關係進行了描述，是對十二生肖的較早闡述，且與今天的十二生肖表述完全一致。由此可見，我國的生肖文化在東漢時期就已經發展成型。

十二地支劃分周天圖

歲星在每個周天劃分區域運行的時間是一年，於是古人用歲星在周天的運行位置代號（即十二地支）來紀年。如果僅以十二地支紀年，每十二年就會重複，容易產生時間記錄的混淆。於是古人將十二地支與甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個天干數字相配合，天干在前，地支在後，用作紀年代號。天干與地支依次排列，循環往複，這樣，就形成了我國傳統的天干地支紀年法，也稱歲星紀年法。十二地支與十天干相配，紀年符號每六十年才會重複，古人的平均壽命短於現代人，這個循環周期對於古人紀年來說，是比較合適的。

唐代十二生肖俑

一組唐代十二生肖俑，高度為24—27厘米不等，紅陶質地，人身獸首拱手而立。古人認為十二生肖俑具有「辟邪」「厭勝」的作用，唐代盛行以十二生肖俑作為鎮墓明器。

唐代十二生肖俑

此活心玉佩高11.8厘米，寬8.7厘米，厚5厘米，以整塊白玉鏤雕而成，共雕作三層。從中心向外分別雕刻了太極圖案、十天干文字和十二地支文字，其中十天干文字和太極圖案可以隨著所在玉層轉動。這件藝術作品構思巧妙，工藝精湛，不僅可以靜態地欣賞，當轉動玉佩的活心玉層時，又體現了陰陽的運轉和天干地支的相互匹配。

清白玉活心佩

五德之禽

十二生肖在古代都具有身後的文化內涵和獨特的說法，下面就以雞為例，人們除了以「鳳」來比喻雞，還有「五德」。一起來領略一下生肖中的動物都代表了人們什麼樣的美好願景。

青玉公雞

雞被譽為「五德之禽」，頭上有冠為文德，足後有距為武德，見敵敢斗為勇德，得食相呼為仁德，司晨報曉為信德。「秋勁拒霜盛，峨冠錦羽雞。已知全五德，安逸勝鳧鷖。」展覽以宋徽宗趙佶的名作《芙蓉錦雞圖》作為背景，展開了對雞這五種美德的描述。

「壽同日月」銘雞紋白玉佩

信德

《詩經·鄭風·風雨》中有一段名句：「風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，雲胡不喜。」這句詩表現了雞在風雨交加的惡劣天氣下，依然按時報曉的誠信品德。

碧玉天雞尊

仁德

雞得到食物，總是心系同伴，相呼而食。母雞對於雛雞，也是關懷備至，愛護有加。雞的這種協作互助、團結友愛的品質是仁德的重要體現，正如唐代詩人陳陶在《雞鳴曲》中的詩句所讚頌的：「愧君飲食長相呼，為君晝鳴下高樹。」

雞形銅硯滴

文德

雞天生戴冠，冠與「官」諧音，學而優則仕，雞因此被賦予了崇文尚學的高雅品質。民間的繪畫、雕刻或剪紙作品多以雞冠花下立一雄雞為題材，寓意 官（冠）上加官（冠），表現對讀書人仕途通達的一種美好祝願。在古代的文房用品上，也常常能看到以雞為題材的裝飾圖案。另外，雞與「吉」諧音，牡丹寓意「花開富貴」，藝術作品中常以錦雞和牡丹為題材，祝願人們的生活吉祥富貴。

天雞形銅車尊

勇武之德

雄雞見到敵人就伸出脖子，乍起羽毛，勇於衝殺，敢於拚鬥。雞的這種勇武形象，在古代的兵器—「戈」的造型上可以看到些許影子。漢代鄭玄注《周禮?考工記?冶氏》中記述：「戈，今句孑戟也，或謂之雞鳴，或謂之擁頸。」此式戈的外形特徵是長援，援鋒部位寬大，援的中部收窄，形狀好似一隻引頸欲斗的雄雞。

「仙人騎鳳」紐白石橢圓章

雞的勇武之德，也體現在「清明鬥雞」這種民間風俗上。鬥雞是一種歷史悠久的民間活動，歷代藝術作品對「鬥雞」都饒有興緻地加以表現。《東城父老傳》中記載：「唐明皇喜民間清明鬥雞，立雞坊於兩宮之間。」邀文武百官到場觀看，屆時，鑼鼓齊鳴，場面盛大。

累絲嵌寶石金鳳簪

除了鬥雞，我國很多地區還有過年貼「酉」的習俗。家家戶戶在春節臨近之際，不僅貼上福字和對聯，還會在水缸、米缸、石磨、鋤頭等地方貼上「酉」字，祈求新的一年，遠離災害，五穀豐登。此外，正月雞日貼雞畫、中和節做太陽雞糕、穀雨禁蠍貼神雞等習俗，也都與人們對雞和太陽的崇拜有關。

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文章內容來自《藝術品》雜誌

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