極少人走的路

01

活在世上的人，都在追求幸福。

什麼是幸福？

幸福就是心想事成，就是內在需要和外在獲得正好達成平衡。

平衡，是這個世界運作的自然法則，遍布各個領域，包括人情往來。最舒服的狀態，就是彼此輕鬆，而彼此輕鬆就是彼此關係是平衡的、對等的，兩不相欠又相互友愛。

你今天給予我一尺，我明天回予你一丈，這就是因果的微觀體現。殺人償命、欠債還錢，因果遵循的規律就是平衡。再譬如，我們一般所謂的生病，其實就是四大不調，就是地水火風原先的平衡系統被打破了，從而導致生病，這個病其實是不平衡的表徵。若能恢復平衡，身體就健康了。人體是如此，一個地區氣候的運作也是如此，整個生命的運作也是遵循這個規則。

那麼，面對這樣的動態平衡，常人更多採取的方式是不斷擴大自己的獲得，讓外界來滿足內在的需求。這表現在財物上、情感上等各個方面。覺得自己的老公這裡不行、那裡不好，要麼換一個，要麼拚命去修理他，實在修理不好就尋求外援，找到一個諮詢師，「老師啊！我現在這樣都是我先生造成的，你幫我想想辦法，怎樣能改變他？我真是太命苦啦……」

除了通過不斷修理和改變外在，還有一條路，那就是改變內在的需要，當然，這是一條少有人走的路。

02

古希臘有一位哲學家叫第歐根尼，他出生於一個銀行世家，擱現在就是標準的富二代，但這位富二代對於生命有自己的看法，並堅定的貫徹自己對於生命的發現，他不僅是頭腦想想，嘴上說說，而是整個人投入進去，完全按照自己的認知來活。

既然生命的幸福來源於內在與外在的平衡，那麼消除一個慾望和滿足一千個慾望相比，前者似乎要簡單很多，所以第歐根尼提出，除了自然的需要必須滿足外，其他的任何東西，包括社會生活和文化生活，都是不自然的、無足輕重的。換言之，也都是應該放棄的，所以，依照這樣的信念，我們的富二代放棄一切能放棄的舒適，過上了苦行僧一般的生活。

他堅持拋開一切造作虛偽的習俗；擺脫那些繁文縟節和奢侈享受，他認為只有這樣，才能過自由的生活。富人認為自己佔有了寬敞的房子、華貴的衣服，還有馬匹、僕人和銀行存款。其實並非如此，這些富人們依賴它們，並為這些東西操心，把一生的大部分精力都耗費在這上面，真相是這些財富支配著這些富人，並讓其成為自己的奴隸。

第歐根尼為了獲得最大限度的獨立性，每天晚上，他就棲身在一個桶里，他所有的財產只有四樣：居住的木桶、一件斗篷、一支棍子、一個麵包袋。

當然，讓我能記住他的不僅是他的思想，還有他曾經做過的一件很酷的事情。

那天，剛剛午後，第歐根尼正躺在廣場上曬太陽，漸漸的很多人圍了過來，他懶散的抬眼看了看，都是一些達官貴人，他實在沒興趣和這些人說話，這時候，一個身影籠罩著他，站在他和太陽之間的就是征服了整個希臘的馬其頓國王亞歷山大。

亞歷山大今天的心情格外的好，他早就聽說了這位傳奇的富二代，他儘可能保持和藹的態度和第歐根尼打招呼：

「第歐根尼，我能幫你什麼忙嗎？」

換做一般人，面對這樣一位偉大的君王來到自己的面前，至少會起身向亞歷山大表達敬意。

第歐根尼卻完全不動聲色，只是簡單的說：

「能。站到一邊去，你擋住我的太陽了。」

全場死一般的沉寂，似乎過了很長的一段時間，亞歷山大才轉過身離開。想來在這位偉大君王的人生當中，第一次遇見這樣一個人，一個手無寸鐵卻無比威猛的人，他身體雖然躺在地上，但靈魂卻聳立天國，那股子威勢讓亞歷山大都感到顫抖。

一個一無所有的人怎樣會擁有這樣巨大的力量？

答案是，一無所有，一無所求才能無所畏懼。

亞歷山大後來對身邊人說：

「假如我不是亞歷山大，我一定做第歐根尼。」

如果說，亞歷山大走的路是徹底征服外在，而第歐根尼選擇了徹底征服內在，這次廣場會面，其實就是來自地上的王和天上的王的會面，只一個回合就得出勝負結果。

03

平衡，是法界運行的規則。

三生三世都是如此，因果業力從過去生一直延續到未來生。今生殺人，未來就難免一命還一命；今生給予越多，來生外界回報的就會越多。當然實際因果的運行極為複雜，改變其中一個緣，最終的結果就完全不同。但因果遵循的就是平衡，這算是一種法界運行的規律。

所有眾生都在試圖追求平衡。基本上，如果更多降服自己的慾望，減少內心的欲求，達到了一個新的平衡，這樣的心性，來生會向上走，步入三善道。反之，就會向下，墮入三惡道。這種種差別就形成了六道輪迴。因為，在不斷試圖讓外界滿足自己慾望的過程中，難免造惡而惱害眾生。而那份惡，會不斷侵蝕自己的心性，導致最終選擇投生與自己心性相匹配的生存環境。決定投生哪一道的就是內在心性的品質。

所以，尋求內外的平衡，帶來身心的滿足和力量，這是一切眾生的本能。

如果「內在」被稱為心的話，那麼「外在」就可稱之為境，普通人遇見問題都是從改造「境」入手，希望「境」能滿足自己的心；而相對而言比較有智慧的人，是從「心」入手，就是以降低內心慾望來達成平衡，譬如第歐根尼，當然不一定非得在外相上採取這樣極端的表達，但在內心中卻一定要長養出這一份徹底的鬆手。

那麼，除了分別從境和心入手以外，是否還有第三條路？有。

如果第二條從心入手就是少有人走的路，那麼這第三條路就更是人跡罕至，也因此更為神秘，常被稱為「古仙人道」。

為什麼稱之「古仙人道」？因為祂已經完全超越「心」與「境」，心境所居，終究還是凡夫境地。在這條路上，必定會相逢「心」與「境」本都是虛妄的風景，不住「心與境」，並且進一步體證到虛妄的「心與境」背後，有一個真實、無相的本體存在，至此，就可以體會到「平等」，而這才是真修行的方向。但這個方向的邁進，卻又是以第二條路為基礎的。

在佛教而言，一切的現象是有形的、生滅變化的眼前存在；而本體則是無形的、不生不滅的存在。而證得這個生命的本體，是佛教贈予這個世界最珍貴，也是走向生命真相最基礎的一步。

在第三條路上，無論是本體層面的真實，還是現象上的虛妄，都將會深刻的體驗到。而在體驗的當下，就會感受到一種於一切差別中見無差別的超然「平等」。

在體證到生命存在上的平等，關注到自他互動上的平衡；從此，活在性相不二中，那麼整個人就會散發出一抹平懷、從容淡定的氣息——平和。

這份平和、平衡、平等，就是我們生而為人，畢生所應追尋的方向，也是這第三條道路所饋贈給我們的寶貝，只是此路險峻寂寥、多有歧途。

杳杳寒山道，落落冷澗濱。

啾啾常有鳥，寂寂更無人。

淅淅風吹面，紛紛雪積身。

朝朝不見日，歲歲不知春。

期盼我們都能從對於外界的抓取，轉而邁向淡薄內在欲求的第二條路，並進而攢足氣力走向這第三條極少人走的道路。

一起加油！

－－－－－－－END－－－－－－－

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