同學隨筆

最新 09-22

崇善地成立於2011年重陽節

（2013年註冊為崇善地文化交流中心）

由吳愛彤女士發心創辦，

旨在弘揚傳統文化，為國家培養新一代人才。

崇善地以聖賢經典為指導方向

以當代大德（孝悌忠信）為學習榜樣

把人性放在首端開展文化體驗

崇善地多年來一直在培養孩子

在文化傳承上有獨到的見解與傳承...

信用是一個人的基礎，是與別人溝通的橋樑。承諾是你內在真誠的體現，欲為君盡君道，欲為臣盡臣道。想做什麼人就要做什麼事，存什麼心說什麼話。不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也。不以堯之所以治民治民，賊其民者也，於斯而已矣。

——道恩

《禮記》感受

作為一個人，必須學禮，有禮，懂禮「鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸；今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎！」人如果無禮，和禽獸沒什麼區別，只是披著人皮而已。禮在世間的作用是非常大的，而且不可缺少。「夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別用異，明是非也。」這是為人處事的標準，是人生方向的指南針，是解決事情問題的寶典。成為一個合格的人，不學禮，無以立。

——明和

人，茶，一生，一滅，起落沉浮，都是一體。這些大道與萬物渾成一體，萬物同歸而殊途，無論是哪一種道，都是相同的，也是相通的。比如弓道，在與弓的交流當中，我發現每一張弓都如一個「人」，心與心的交流，是沒有障礙的，只有你對它好，它才會回應給你相同的好，你才能去體會到它最細微的變化。茶也一樣，只有真正和茶融為一體，才能做出真正的好茶，才可以體會到茶最細微的變化。一位茶人說的十分有境界：「人和茶一樣，剛開始心浮氣躁，在表面漂浮不定，在經過時間的沖淡和磨練，慢慢再沉澱下去。」這也就是人的一生。

踏實，是人體最需要的。五臟之中，脾最為重。脾合則五臟皆合。脾為土，厚實之土，只有踏實下來，才能看清自己，也就能看到、找到、學到他人的好處，也就隨順他人了。隨順為水，水主腎，腎好了，津液滿合，開智慧，自然有主意，能立。有主意為木，木主肝，肝氣通，黑白分明，自然明理。明理為火，火主心，心量大了，喜怒不動於心，也就踏實了。五行圓轉，五臟皆合。老師曾教導過，只有踏實下來，才能看清自己的路，這是一個變不了的真理。我認為，脾濕因貪，脾不和因爭，貪為水，好高愛好也是貪，這是某一方面不踏實而貪，招來的水。爭為火，爭理爭物，好比好鬥都是爭，爭就不和，打架上火，胃也就受牽連了。在浮躁之中，去尋找自己的踏實與平靜，也就沒有什麼值得去煩惱了。

——明悔

《心相篇》：何知秀而不實？蓋謂自賢兼短行。

老師常教導我們要多培福培德，學長們還帶領我們去當義工，去別人家幫忙，幹活，就是在歷練自己，給自己培福田。《易經》里說厚德載物，就是布施，學會奉獻，多給予別人。如果你沒有德能，你就不能承載物質上的財富，何況人緣，精神！一個人在智慧，才幹上再強大，缺少德行上積累，也是不優秀的，恰似白璧微瑕。司馬光曰：「德才兼備謂之聖人，德才兼無謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。」德不配位，必有災殃；求事不遂，必是有漏。

《道德經》：善者不辯，辯者不善。

口為禍福之門，雖縱橫捭闔，然則為欲速而達之。善業為功，惡業為過，開口之意，當三思而後行。辯論是一場無聊的「體育競技」，口舌之爭，爭到面紅耳赤，好似在賽場飛奔幾千米之態。辯爭是傻的，因為沒有人能夠通過爭論獲得真理。拿地板磚來講，你站在它的邊上說它是正方形，它就是；你站在它的角上說它是菱形，它也是，角度不同而已。人們常說世事無常，人心難測，只要堅守正道，問心無愧，就不怕被任何人要挾，不能過分依賴雄辯的作用，有些糾紛矛盾，再雄辯的語言也解決不了，而沉默則能為事情輕易的畫上一個句號。

——道聞

通過看海棠依舊，讓我看到大躍進時期的災害，人們因為沒有吃的，身體開始水腫甚至死亡。一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。這讓我感到糧食是不可以浪費的，不能因為有了糧食而不珍惜糧食。

當天空變藍，氣溫回升幾度，去撿柿子葉的時候很開心，很放鬆，因為完成了今天的背書任務，這讓我覺得很幸福。有的人刻意追求幸福，卻從來沒有感受到過幸福，因為他們一開始認為有好吃的就是幸福的，後來又覺得吃好的是幸福的，最後想要的越來越多，越不覺得幸福快樂，其實最簡單的往往是最幸福的。

——劉心語

每個人都在修行的路上。

寫一篇好文章，點一個贊，一句鼓勵的話，一個善意的微笑，看似簡單，實際上卻改變著自己的心靈。當有一顆為人的心時，最先受益的人是自己，當有一顆想要害人的心時，最先受害的人也是自己。守住戒是為自己守。

最大的自私就是無私，當一個人沒有了屬於自己的東西，他擁有的便是整個世界。

原來的時候聽一些人說這個世界是虛假的，要專註自己的修行。我不這麼認為，不管這個世界是真是假，也不管別人是善是惡，著相還是有用的。德仁哥說，著相一則隨喜，二則改過，三則發心，四則實行。隨喜別人的善，改正自己的惡，因惡相而發願，因善向而實做，相是假，心是真。要看到別人的心，也要明白這些都是自己的事，佛說的話果真不虛假。一個人沉迷遊戲時是心被迷了；一個人把別人砍了是心惡了，被虛妄牽動，認假為真是凡夫，如如不動看破放下是真人。佛也不是玄乎其玄的，佛就是能完全掌握自己的人。

修行是什麼？「日日新」是修行，「克己復禮」是修行；「愛人」是修行，「利人」也是修行。人要有「仁」，要做「仁」人，對別人好養自己的心，對別人壞毀自己的心。

——明勉

每一卦起出來，並沒有固定的解法，全憑當下內心，以「心為法」。每一件事無非就是自己得失為主的吉凶，世間一切事物都不離陰陽，都是中性的，我們既然想得到它，那就多行善事，因為要與這個「它」同頻，它才可與你相吸，你才配擁有它，我們既然自己都想好命，自己不好，又哪能得好呢？

通過了解一句真理，一定要像參禪一樣，在心中落實即實行到真知，即是知行合一，「行」不單指外在的做，也有心行——內心的修養，修行。如知得失，榮辱，毀譽之心是悖天理，即因在心中自省，念念相對比照，久而久之，便脫落內心還復其心之天理也，這正是心行，正是真知，真合一。

——道生

今天聽到一位老師講到：「世出世法修學唯一的方法就是好學」。

孔夫子曾經嘆息道：「吾未見好德如好色者也。」

如果要用到現在我們的身上應該這樣才合適—未見好學如好睡者也。

這話放在我們這些學國學的學生身上很實用。因為大多數的書院學堂裡面的學生還是跟體制內學校一樣，完全按照學校安排去學習，不會在課下培養自我學習的能力，還是像以往一樣，放假該怎麼玩就怎麼玩，該怎樣還怎樣。

正是因為這樣，中國傳統文化在全國才很難去很快速的普及，因為學的人就沒有真正以身作則，行為世范。而且現在這個社會物慾繁華，外在的誘惑對於現在人來說影響太重。不單是睡，就好色好名好利好貨幾乎是壓倒了所有人，迫使自己成為了物質的努力。

所以我們這些學生一定要看清。要清楚自己目前的狀況，因為我們已經走得與別人來說是一條不同尋常的道路，應當知道以什麼為重什麼為輕，該放下什麼就要放下什麼。況且我們有沒有想過？我們現在的一切，生活也好，享受也好，都是誰給予我們的？

我們都講要培養感恩之心，那首先呢，就要知恩，你要知道你現在的一切都是父母用辛苦換來的，你要知道父母自從生育了我們之後，幾乎是為我們而活，因為他們為了我們更好的生活，放棄了自己玩樂的時間。他們一生其實都是奉獻給了我們！我們常講尋根，這難道不是根嗎？我們要是一個有孝心的人，要是古聖先賢的學生的話，那麼我們定要知道我們該要怎麼做。我們要報恩，是要能把我們自己的一生奉獻給父母，只有這樣我們才能把孝親放在我們心中第一位，才能擁有真正的正思維，才能明明德。

如果我們這些都明白的話，那麼我相信我們不可能看不清外面的物慾，不可能放不下外在的誘惑。因為我們為的是「立身行道揚名於後世，以顯父母」而努力。這樣的志向存在心中，我們不可能不好學！

看過這些學子的文章

您是否-怦然心動 -了呢？

在少年天真的心上撒播道德的種子,

是多麽/偉大/而又/歡喜/的事情！

隨我們來！

隨我們做！

開心而又幸福！

在於精神的傳承與洗禮！

我們是幸福的！有福的~