倭奴國是漢光武帝賜給日本的國名？日本學界深以為恥、不願承認？
倭奴國，中國古代對日本的稱呼，也是日本最初的國名。
其實，在中國的史書中，多次記錄了日本來納貢。比如《漢書地理志》講到「樂浪海中有倭人，分為百餘國，以歲時來獻」。再比如《後漢書東夷列傳》明確提到「建武中元二年（公元57年）倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武賜以印綬。」三國曹魏時期，古倭國曾在九年時間內五次向洛陽的中原王朝進貢。
漢光武帝賜倭奴國後，邪馬台國女王卑彌呼也遣使來魏（這時候是三國時期）魏賜號親魏倭王。
可是這些史籍年代久遠，當時地圖資料也缺乏，日本學界一直不予承認。
「漢倭奴國印」金印
直到1784年，這是日本的江戶時代，在福岡市志賀島上，叫秀治和喜平兩農民在自己門口拓寬道路時，偶然發現了一枚金光閃閃的印綬。農民自己看不懂篆書，就讓一位叫做龜井的專門研究中國古典文學的儒學家來看。
沒想到就發現了日本起源於「倭奴國」的證據。那就是一枚漢光武帝賜倭奴國王印綬 「漢倭奴國王」的金印。
「漢倭奴國王」之印，至今這塊印章仍然陳列在倭奴國的福岡市。
這個震驚日本上下的國寶，卻讓他們尷尬不已，因為這枚金印不僅表示日本曾向中國稱臣朝貢，而且最重要的是還非常快樂地接受了侮辱性的「倭奴」稱呼。
這種雙重的打擊讓日本學界備感侮辱，因此日本國內長期存在對於該印綬真偽的爭論。
國寶
首先他們強調這枚印綬不到代，是當時的人偽造。但是，在江戶時代，偽造金印的技術手段是做出這種金印，但是做工、包漿和文物中特有的神韻是做不了假的。於是他們又在文字上辯論，說上面是寫的「委」字而不是「倭」字，「委」應該當作委任的意思，這是委任給「奴國」的，這不是說的他們。
這個解釋更為牽強，絕大多數學者都認為，「委」字應該做「倭」的通假字，「委奴」就是「倭奴」。這一點日本人賴不掉，也很難反駁，只好默默不語。
令日本人更受打擊的是，其他的佐證接二連三被發現。1956年，雲南省晉寧縣石寨、山西漢古墓群的滇王墓中，出土了一顆漢武帝劉徹賜給滇王嘗恙的金印「滇王之印」。 1981年，揚州市邗江縣一婦女在甘泉二號漢墓附近的田間，發現了一顆漢代諸侯王璽「廣陵王璽」。 滇王是漢代西南諸侯中最強的國家之一，廣陵王是劉侀在今天揚州就藩的名稱，這兩點史書記載的非常明確。
賴不掉就只好接受了，不過「倭奴」國這個稱呼，日本並沒有一直沿用，到了唐朝就憤而改名了。
日本天皇
那時，倭國開始大力吸收中國的先進技術、文化，從而使其政治，經濟迅速發展，國力漸強。倭國國王逐對「倭」的稱號感到不滿，並自認為居於國之東，乃日出之處，便逐漸用「日」字代國名。據《隋書·倭國傳》記載：公元607前倭國派遣小野妹子（男的）使隋，國書上寫著：「日出處天子致書日沒處天子」，由過去自稱倭王改為稱「日出處天子」。
《新唐書》也有所記載：「後稍習夏音，惡倭名，更號日本。使者自言，國近日所出，以為名」。原來，是日本人學習了一些中國的文化之後，知道倭奴二字，乃是貶義——當然，咱覺得，光武帝賜印之時，應該是沒有此想的，只是後來幾百年過去，字義發生了變化罷了——但他們就不願意了呀，他們認為，倭通委，委通矮，說他們是矮子呢；奴就更不要說了，奴隸啊——所以，對當年賜給他們的國名，很是厭惡，改成了日本。
出了改名之外，《新唐書》還有對日本人的吐槽：「其人入朝者，多自矜大，不以實對……其國界東西南北各數千里，西界、南界咸至大海，東界、北界有大山為限，山外即毛人之國」看來日本當時還是很不自信的，看到盛唐的繁華之後，又不甘屈於人之下，所以吹了一番牛皮出來。
日本武士
