反佛教的《色戒》

好報原創作品，作者：報大人

這是報大人「每天寫一篇字」計劃第57天的作品

如果不是充分地投入生活，如何能夠通達這種智慧？

如果不充分地活，要這樣的智慧何用？

1

多年前，李安拍了部《色，戒》。是他在情色表現力度方面最大膽的作品。

然而，在我看來，這部電影想表達的東西實在有些簡單。無非就是原著作者張愛玲那句頗為大膽的話語的故事演繹：通往女人靈魂的通道是陰道。

因為性，一個女人產生了愛。而這份愛，讓這個女人可以拋棄一切，什麼國家大義，什麼是非觀念，甚至個人生命安危，統統不要。

你說這是愛么？對女主角王佳芝來說，算是。

對那個她所愛上的漢奸特務易先生來說，算是愛嗎？

你要說是，我就呵呵。

這是一部女性存在主義作品。存在先於意義。沒有那麼多需要追問的意義。這便是這部電影在我看來最大的意義。

2

《色，戒》引起震撼性的反響，主要在於李安以一種極直接大膽的方式，講了一個非常簡單但大家通常不會承認的現實。它迎合了這個時代的討論需要及偷窺欲求。

我對這部電影覺得一般，是由於我在此之前，看過一部泰國同名電影，也叫《色戒》，鍾麗緹主演。相比之下，那是一部要深奧得多的電影，甚至有些令人費解。佛教的故事背景，討論的是人的慾望和佛教

「

解脫

」

的衝突。

如何面對自己的慾望，是每一個生命都需要面對的命題。

而這部電影提供了非常有趣的視角，它帶來的啟發意義也要複雜得多。

十幾年前我看過這個電影，對電影中男主角面對慾望與求道的矛盾糾結，印象深刻。

今天剛好

DVD

碟片就在手邊，以選看片斷的方式重溫了電影中的絕大部分內容，竟然又有了新的發現。

3

原來這個電影的導演

雄心大得很

！說得嚴重一些，這是一部

反佛教的電影

！

電影中的男主角叫達世，一位

5

歲即出家、在寺廟長大、成年後在山洞中苦修三年的年輕僧人。

佛祖菩提樹下靜坐七天七夜，開悟成佛。

達摩面壁十年，一朝開悟，成為禪宗始姐。

這些最經典的佛教啟示錄告訴我們，靜坐苦修，是佛教尋求開悟、脫離煩惱人生的基本法門。

事實上，佛教雖然分支眾多，但靜坐修禪，禁慾苦修，仍然被認為是開悟成佛的最重要途徑。

所以，達世

5

歲入佛門，成年後又在山洞中與世隔絕，枯坐三年，出洞之際，頭髮幾米長，手指甲長得捲成了大麻花，因為長期閉目，眼睛見不得光，因為長期打坐，身體也需要調養才能恢復正常機能。

他的苦修禁慾可謂達到一種極致狀態。照說離開悟成佛很近。

4

然而，在寺廟中恢復身體的過程中，達世作為一個男人的身體本能卻也開始頑固地復甦。在人山人海的佛教儀式上，他獨獨於人群中看見女人奶孩子的乳房，並開始連續發春夢，夜晚遺精。

他的身體終究還是一個凡夫俗子的身體。而他體內的情慾一經發動，便如猛獸，不可遏止。多年靜修輕易破功。

他苦惱，他的方丈苦惱，他的同門師弟也苦惱。

方丈讓他到一個山洞去見一位在那裡隱居修行到老的老僧人。老僧人拿出一些經書給他看。原來都是日本的春宮浮世繪，畫著男女交合的畫面。但稍一翻動紙面，正在交合的男女面相，便成為猙獰的骷髏。

這就是

「

白骨觀

」

的教法吧。

然而，在人的自然情慾面前，這些經書紙卷，這些交合男女幻化為骷髏的情景，是多麼蒼白無力的教條。

乃至於達世的苦惱不僅未除，而且生髮出對佛祖教法的質疑！

他問方丈：佛祖

29

歲才出家修行並且悟道，此前，他過的是俗世生活。難道他的開悟不是因為經歷了俗世生活後才會出現的么？

我

5

歲出家，沒經歷過俗世生活的歡樂，就算我開悟成佛，那我的樂趣又在哪裡呢？

這真是經典的一問。體現了電影導演探討這個問題的意圖。

方丈答不上來這個問題。便說：

「

你下山到村莊里去吧，去圓你俗世生活的夢想吧。

」

於是，達世脫下了僧袍，披上了俗衣，騎著白馬，風馳電掣一般地下山，奔向俗世紅塵，奔向他期待中的新的修行道場。

他想要走一條佛祖式的修行道路。

5

只因為他此前下山時，認識了一個農戶家漂亮的女兒瑟瑪。他對瑟瑪念念不忘。於是，他回到那個村莊，跑到那個農戶家，當了一名割莊稼的短期工人。

他抓住機會對瑟瑪表白。瑟瑪感動於這個某種意義上為了她而還俗的僧人。他們有了魚水之歡。那是一場天為被地為床的激情野合。情慾的美好第一次浸透了達世的身體和靈魂。

代價是，他們的

「

姦情

」

暴露。

但因禍得福的是，村莊里的族長判定這通姦的二人結為夫妻。

達世終於和夢中的情人成為合法的伴侶。達世住在瑟瑪家，與瑟瑪及她的爸爸媽媽一起生活。

他的情慾終於有了合理合法的出口。他過上了平靜的俗世生活。

與所有其他俗世中的男人一樣，他與妻子日出而作，日落而棲，夜夜笙歌，盡享魚水之歡，然後，孩子出生，陪伴孩子成長，白天勞作

……

這期間，達世還和收糧的奸商鬥智半勇，把自己的莊稼運送到鎮上去賣，結果賣出了雙倍的價錢。

當然，也承受了莊稼地被不明大火救掉大半的痛苦。他還大打出手，找到奸商的糧站，最後被暴揍一頓不說，對方還告訴他，瑟瑪家的莊稼不是他燒的，他們是不幹這種事的。

日子就這樣繼續，如果不出新的情況，也許就此過完一生

……

6

然而，還是出現了新的情況。每年豐收季節都要到瑟瑪家打工的一位美麗女人，趁瑟瑪外出賣糧之際，主動勾引達世。

而達世，曾經對這位美麗女人產生情慾，為了抵制這種不適當的情慾，他想過將她辭退，但瑟瑪沒同意。

當這位女人找到機會主動勾引達世時，達世的抵制力終於崩潰了。他體內實在有著強大的情慾，而與妻子日漸平淡的生活，加之為人父母后性生活的不便，他的情慾實際上受到了壓抑。

而這位美麗女人提供了一個出口。他便瘋狂沉醉於這一次外遇偷歡。

偷歡還沒結束，屋外就有動靜。瑟瑪賣糧回家了。

達世催促偷情女子趕緊穿衣離開。

偷情女子離開之前，說了一句令達世心驚肉跳的話：

「

瑟瑪早就知道你與我會有這一天的。

」

原來，平靜如水的外表下，瑟瑪洞若觀火，早窺探到了達世內心的一切。

這令達世羞愧難當，雖然妻子回到家後，相安無事，平靜如常，但達世的內心難以平靜。

他回到他修行過的寺廟，想尋回心靈的平靜。但師父已經去世了，他在這裡失去了依靠

……

他回到家，輾轉難眠。

終於，他下決心，要脫離俗世生活，重新回到山中修行。

他趁著夜半，看了看熟睡中的妻兒，雖然

不忍，還是

偷偷離開了家門，向山中走去。

他終於走上了佛祖當年走過的道路：經歷了紅塵中的快樂與煩惱之後，拋家棄子，踏上成佛悟道之路

……

7

然而行至半途，他猛然發現，瑟瑪已騎一匹快馬，在前方路途上等他。

瑟瑪平靜地給羞愧的達世講了一段話。

這段話是關於佛祖出家修行的一段典故。

這段典故，是關於佛祖的妻子耶輸陀羅的。

佛祖為了尋道，有一天離家別子，從此沒再回來。

耶輸陀羅和她的兒子突然就少了半邊天。

她經常面對兒子的追問：

「

爸爸上哪兒去了？

」

而不知該如何回答。

耶輸陀羅和兒子就是在佛祖尋道路上的一個犧牲品。

佛祖尋道，並為世人解除煩惱根源，就是以犧牲耶輸陀羅和兒子的幸福為前提的。

而耶輸陀羅，事實上比佛祖本人更早地體悟到眾生的苦難，也許她也曾經有過離家出走去尋道並解救世間疾苦的念頭。但作為女人，她無法拋棄自己的孩子，她留了下來。

直到有一天，她和兒子遭到了佛祖的拋棄。

在此後，耶輸陀羅經歷了孤獨，痛苦，也開始了她的救苦濟貧的事業。

佛教的歷史成就的是佛祖的一世英名。

而背後的那個女人耶輸陀羅，則名不見經傳。

事實上，她的覺悟並不比佛祖晚，她

解救

人間疾苦的發心也未必比佛祖小。

但她成為一個被犧牲被忽略的對象。

8

瑟瑪的話令達世有如大夢初醒。他說：

「

我跟你一起回家吧！

」

瑟瑪似乎是用佛祖與耶輸陀羅的典故讓達世反思了自己，為她和孩子挽回了男人的一顆心。

然而，達世的話並未讓瑟瑪展露笑容。相反，她拿出一個布袋，扔在達世的面前，然後從達世面前消失了。

達世打開布袋，那是他的僧缽。

這意味著，瑟瑪已經表達了對他放手的決心，成全他的修行之路。

達世見到僧缽，痛哭倒地，哭聲久久不絕。

9

達世為何痛哭？電影中沒有一個明確的解釋。

在我看來，是因為他到現在才真正體悟到：紅塵中不留痕迹的瑟瑪，才是真正的開悟者。

而為求悟道卻顛倒紅塵、沉淪慾海又糾結痛苦的達世，雖然走在修行路上，但他已經明白，在這條路上，他已經完敗於瑟瑪。

而且他已經失去了一切。

失去了瑟瑪，失去了孩子，失去了平靜的生活，卻並沒有悟道。

佛祖之路是不可複製的。

10

佛教的法門帶不來達世內心的寧靜，它敗給了塵世中一位普通的農婦。

佛教講究修行，許多人修行一世，只為尋找擺脫內心的的煩惱，脫離輪迴。能否脫離輪迴我們不知道，但我們看到，內心的煩惱達世從來沒有根除過。

達世抵制慾望，結果慾望來得更猛烈。

他滿足慾望，卻從來沒有真正暢快過。因為修行的痕迹，佛規教化，會讓他知道，自己是在墮落沉淪。有了分別心，他的心無法寧靜。

而反觀達世在走進俗世之前所身處的僧人的世界，一切看似儀軌分明，每個人謹遵佛規教義，活得清心寡欲，讓人脫離了慾望的糾纏，但那些修行到老的和尚，卻一點也見不到開悟的喜悅和放鬆，甚至根本無法回答年輕修行者達世提出來的對佛祖的基本質疑。

他們只是遵循佛門教化，一輩子在修行，在禁慾。他們似乎忘記了這樣做的目的到底是什麼，他們只是在佛教框定的框框內，小心地活著，他們的生命，見不到任何的活力。

修行的目的究竟是為何呢？

我們生命中樂趣到底是什麼呢？

達世曾經追問他所屬的佛門，但找不到答案，所以來到塵世中尋找。但他依然找不到。

11

所以我覺得，這是一部反佛教的電影。

電影否定了佛祖的成佛之路。因為他犧牲了耶輸陀羅和孩子，這至少不能算是功德圓滿。

而被他犧牲掉的耶輸陀羅，在修行上卻未必低於佛祖本人。只是耶輸陀羅為了孩子，忍受了生活拋給她的一切。

誰更偉大？佛祖還是耶輸陀羅？

而佛祖創建了佛教，佛教的各大寺廟裡有無數專業修行者，按照佛陀的教法在修行，然而，

他們得到他們想要的幸福了嗎？

12

在紅塵中摸爬滾打的農家女瑟瑪，卻反而順應生命之流，

愛情來時，接受，並享受它；愛情走時，不留，勇敢面對，並堅強地生活下去。

命運並非對她公平。然而，

就算是這不公，她也一口吞下，並不怨天，尤人。

她也不依靠男人的施捨去過活。

當達世說：

「

我跟你一起回家

」

，她知道，那只是一時的心軟，那樣的愛已經失去意義。

所以，她說完她的話

——

實際上是給達世布了一次道

——

然後，自動消失。

就像她在與孩子玩耍時教導孩子的：

「

讓它流入大海。

」

一個普通的農婦，卻擁有佛門職業修行人一世苦修也未必能夠通達的智慧。

真正的生活智慧。

如果不是充分地投入生活，如何能夠通達這種智慧？

如果不充分地活，要這樣的智慧何用？

報大人：好報主編。為讓寫作成為一種習慣，讓文字像打開自來水一樣自然流淌，現正在堅持每天寫一篇文字。

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