李智紅：人與眾神的狂歡

李智紅：人與眾神的狂歡

一

大理之美，美在和諧。

節日是一個民族的根基，一個失去了節日的民族，就成了失去圖騰的流浪者。在民俗文化傳統已經逐漸凋敝的今天，大理的白族人依然完整地保留著許多傳承千年，經久不衰的節日。

這些節日，既是大地的頌歌，更是白族人的生活常態，譬如繞三靈。

大理是一塊信仰的熱土，生活在這片土地上的人們，信奉萬物有靈，大地不僅僅是人的大地，也是神的大地，仙的大地，佛的大地，神靈不是一個單一的偶像，而是人之外的幾乎一切，森林、河流、草木、野獸……都屬於一個龐大的神靈系統。

在這片土地上，神和人的關係，是宗族關係；仙和人的關係，是親屬關係；佛和人的關係，是鄰里關係。

所有與這塊土地相關的歷史，文化，傳統，風俗，神話，都以節日的承載形式，被完整地保存了下來。

繞三靈，就是這片土地活著的傳統，活著的民俗，活著的神話，活著的記憶。一千多年過去了，相信再過一千多年，依然如是。

雄峻的蒼山，靈秀的洱海，以及大理壩子的豐肥和富饒，孕育出了一個鍾靈毓秀，祥和安寧，風調雨順，五穀豐登的魚米之鄉。生活在這片熱土上的白族人，虔誠地相信，這一切的美好，都是各路神靈盡心護持保佑的結果。因此，至今仍然保留著許多酬謝神靈的民間祭祀活動。繞三靈，就是其中最具代表性的一個。

二

白族人稱「繞三靈」為「觀上覽」，也稱祈雨會。三靈，指的是眾神聚集的聖源寺，眾仙歡會的金圭寺，眾佛降臨的崇聖寺。整個「繞三靈」活動的串游路線，必須圍繞和經過這三個分別代表了神、仙、佛，俗稱儒、釋、道的寺廟，所以稱為「繞三靈」。

每年農曆四月的23日至25日，在稍顯冷涼的大理壩子，剛好處在種植水稻的農忙節令之前，又恰值天氣和暖，山川秀麗。洱海一帶數百個村莊的白族民眾，便乘此閑暇，身著節日盛裝，不分男女老少，以村莊為單位，幾十人至上百人不等，成群結隊，插花戴朵，濃妝淡抹，相邀相約，攜帶祭祀用具和簡單的行李以及食品、炊具等，於的早晨從四面八方趕來，參加一年一度的「繞三靈」盛會，酬謝神恩，踏青郊遊，載歌載舞，縱情歡娛。因此，也有人把「繞三靈」稱為大理的「情人節」。

在大理有句俗語：「三日逛北，四日逛南，五日返家園。」這句話的意思是說「繞三靈」是白族人最為盛大的節日，至少要歷時三天。

第一天：清晨，繞三靈的隊伍以村為單位，分為三部分：每隊前有為一男一女，有時也為兩男或兩女的老人，稱花柳樹老人。二人共扶一枝楊柳，柳枝上掛一個葫蘆，一塊綵綢，一人執拂塵，一人執紅扇或甩白毛巾，二人邊舞邊對唱白族「花柳曲」，唱詞幽默詼諧。

中部隊伍除了吹笛子的一人外，有男女舞者數十人，唱調子、打霸王鞭、敲八角鼓、舞雙飛燕。

隊尾由吹樹葉的一人和數十位亦歌亦舞、手執扇子或草帽的婦女組成。大家排成「一字長蛇陣」，在花柳樹老人的帶領下，形成數萬人參加的郊遊隊伍。

繞三靈舞隊的主體，由霸王鞭和金錢鼓對舞組成。節奏鮮明而歡快，節拍由慢漸快，具有強烈的感染力。

「繞三靈」隊伍經過的村寨，遊人爭相購買村民們做的銅錢，象徵避邪的太陽膏，象徵女子健康的幼兒小花鞋和小衣服，象徵五穀豐登的花串和小稜角等，人們把太陽膏貼在額頭，把花串等掛在胸前。隊伍邊走邊唱邊舞，一路歡歌笑語，吹吹打打，興高采烈。朋友相見噓寒問暖，情人趁機重溫花前月下，場面宏大，氣氛熱烈。

每到一個村莊，村民還要出來有意阻攔，並推選出最優秀的歌手與之對唱對跳，逗笑鬥趣，插科打諢，唱夠了，跳夠了，樂夠了，才讓對方上路。

載歌載舞的隊伍到達蒼山五台峰下的聖源寺後，要進行一系列隆重的祭拜儀式，焚香敬佛，念經祈禱，祈求本主「撫民皇帝」保佑村村寨寨風調雨順，人壽年豐。祭拜結束後，便在寺旁的河灘、樹林間唱山歌、對調子，跳霸王鞭舞，狂歡娛樂。

夜幕降臨，參加「繞三靈」的人群便三三兩兩地在田野和樹林里燃起一堆堆篝火，燒茶煮飯。

飯後，老人一邊喝茶，一邊彈三弦，唱「大本曲」，青年男女則約上相好，到樹林深處談情說愛，直至通宵達旦。

第二天：清晨，全體人員又從聖源寺出發，載歌載舞，一路狂歡，來到洱海之濱河俟村的金圭寺，舉行對大理國國王段宗榜的祭祀活動。很多白族人都認為「神都」金圭寺所供奉的，是大理地區最大的本主「五百神王」段宗榜。

祭祀完畢，便在寺院內外的場地上打霸王鞭，敲金錢鼓，跳扇子舞、唱白族調。

夜幕降臨，所有人依然露宿在廟宇四周的野地樹林，開始了又一個狂歡的不眠之夜。第一天晚上沒有分出高下的對歌，要繼續對；沒有訴夠的衷腸，要繼續傾訴；沒有拉完的家常話，要繼續拉；沒有盡情的愛意，要繼續表白。

第三天：清晨，行游隊伍從金圭寺出發，沿洱海西岸邊歌邊舞，向南而行，直至繞回大理古城的「佛都」崇聖寺，祈禱上蒼保佑、永鎮山川、天地安寧。整個節日儀式即將結束，在馬久邑村的本主廟前，歌手們相約來年再決高下，老友們商定來年再敘友情，情侶們相約來年如期幽會。又到了歡會散場的時間，每個人都依依不捨，每個人都百感交集，但又每個人都心懷著一個美好的憧憬，因為每個人都已經在心中定下了來年之約。來年「繞三靈」上，後會有期。

三

繞三靈是白族群眾名副其實的「狂歡節」，是白族人民在大理蒼山洱海獨特的自然景觀和文化歷史環境中，長期農耕生活和稻作習俗中形成的別具特色的一種文化空間形式。他傳承歷史久遠，群眾基礎深厚，活動規模龐大，巡遊空間廣闊。尤其是發展到現代，活動內容有了很多變化，參加繞三靈的人員已經由昔日的中老年男婦居多，發展成為白族青少年廣泛參與的一項民族盛會。由於「繞三靈」所包涵的文化內涵、人類學意義極為為豐富，因此除了大理本地人，也吸引了不少中外遊客參與活動，國內外眾多的學者從不同的視角對其進行研究分析，眾多的媒體前來採訪報道；活動內容也由原來的祈福禳災、情人歡會，發展為集春遊、白族歌舞和娛樂為一體的，數萬人參加的大型民俗活動。

大理眾多的廟堂古剎，供奉著的諸神、諸仙、諸佛，體現著一種「天人合一」的和諧關係。佛陀居中，垂目微笑，周圍是喜在眉梢的諸神和安居樂業的百姓，就像一個家，一個長幼有序而又其樂融融的家。「繞三靈」既是眾人的節日，也是眾神的節日，眾仙的節日，眾佛的節日。活動中，纏綿的情歌與莊嚴的禮佛互不矛盾，民間的俚俗與虔誠的祈神聚聚一堂。仙家在廟堂歡會，人群在山野行游。佛光普照，人神共居，仙凡同樂，和諧永存。

只要天地不曾老去，白族生生不息，「繞三靈」這一盛大的民族文化節日，便會在蒼山洱海間繼續得以傳承。

作者簡介

李智紅，彝族，中國作家協會會員、雲南省作家協會理事、《讀者》雜誌連續四屆簽約作家、雲南省大理州文聯副調研員兼秘書長、大理州作家協會副主席。1982年開始文學創作，有作品在《人民文學》《民族文學》《人民日報》《光明日報》等全國5000多家報刊以及海外100多家報刊發表。作品曾獲《中國文化報》散文獎；《民族文學》優秀作品獎；2009年度中國散文銀獎；雲南省人民政府第五屆文藝基金獎；雲南省第五、第六、第七屆「花潮」文學獎；2014年度滇西文學獎；首屆自治州人民政府優秀文藝作品獎榮譽獎等各類獎項100多個。已出版文集《布衣滇西》《西雙版納的美》《花開的聲音》等9部。

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