明朝最偉大科學家，因為回家守墳，使中國錯失最重要的一本科學書

中國有很多輝煌的巨著，四大名著本本精彩，但也有很多原本應該有其地位，但卻不被中國人重視的書。

比如王陽明的心學，日本人學得更溜，還有魏源的《海國圖志》，是一本全面介紹世界的書。它在中國沒有銷量，甚至當時的中國人說他是禁書，要毀了它，但這本書進入日本，成為日本明治維新的必備參考書。而它與中國，不過是中學歷史上的一個考試點而已。並沒有起到幫助中國了解世界，走向轉型的作用。

還有一本神奇的書，也是中國錯過的。這是一本沒有完成的書。這本書叫《幾何原本》，這是一本希臘著作，如果非要從西方引進一本書的話，這本書必須排第一。

因為它是歷史上最成功的教材書，其公理化的方法，是一切知識體系建立的典範。中國的科技類的東西其實也很多，但缺乏這樣體系類的結構。

如果引進這本書，把這本書里的結構化體系化學會了，才會對科學有更宏觀的了解。

西方很多科學家，就是從《幾何原本》開始培育自己的科學體系觀。比如愛恩斯坦就說過：如果歐幾里得未激發你少年時代的科學熱情，那你肯定不是天才科學家。

可以說，這本書是西方科技的啟蒙書，相當於中國儒學的《論語》。

想一下，沒有《論語》，中國還有儒學這個學派嗎？

中國有沒有引進呢？其實有的，早在明朝時期就開始引進了，具體翻譯的是一個外國人跟中國科學家。

外國人叫利瑪竇，他是一個西方傳教士。在中國影響很大，跟中國的上流社會接觸 ，把西方的一些文化傳到了中國。

中國人叫徐光啟，這個人是大學士，也是科學家。中國盛產各種思想家文化家教育家，但科學家可是稀缺品種，畢竟會背勾股定理，科舉也不能加分。

他就跟利瑪竇一起翻譯《幾何原本》，翻到前六卷的時候，決定先出一本出來。因為前六卷是比較容易的。現在的小學生或者初中生，也可以拿前六捲來學學，雖然有很多替代的書了，但這個書里的東西依然會讓人震撼，裡面有一種科學的美在裡面。

出了第一本前六卷，還有九卷，出完了，才是一個體系，可這個時候，出事了，徐光啟的父親去世了。

父親去世，照中國儒學的觀點，別管你是什麼官，必須馬上給我脫下官服，回家哭墳守墓去，一守就是要守三年。是謂丁憂。尤其是明朝，朱元璋開始對這個丁憂抓的很嚴。基本上沒有逃脫的。社會的風氣，輿論也是對丁憂有嚴格要求的。

張居正就曾經玩了一把反丁憂，也就是奪情，小皇帝說國家需要你，你別回去守墳了，留下來吧。當然，小皇帝還小，是不會說的，都是張居正自己在後面說，國家需要我，我走不開。張居正的奪情受到明朝官場的大力批判，也成為後面批判他的罪行。

所以，徐光啟必須回去守墳，到了這裡，也沒有人跟他說，民族需要你，科學需要你，國家需要你。

一守三年之後，情況發生變化。像官員丁憂三年，回來基本上很難再現輝煌，現在的職場女性，生個小孩休個產假回來，辦公室江湖都變了顏色，何況官員？丁憂本來也是皇帝為了防止官員坐大的一個技巧，別管你多大官，總有離開的一天。

那徐光啟回來之後，利瑪竇已經死了。

那自然沒有辦法繼續完成剩下的九卷的翻譯，這個事情直到二百年後，由中國科學家李善蘭翻譯完成。但這個時候，已經是鴉片戰爭，這個時候學科學，遲了！

可以說，丁憂制度雖然是孝道，但有其不合理的地方。也因為徐光啟的丁憂，使中國錯過了《幾何原本》的全本，中國少了一本科學啟蒙書。中國可能因此少了一批的科學家。

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