如何理解「讓瑜伽體式服務於身體」？

瑜伽練習到底是為了什麼？

——讓體式服務於身體

瑜伽藉助於身體的練習來達成呼吸的順暢、意識心意的穩定、覺知的破土而出。瑜伽是培養覺知的藝術，覺知可以讓我們洞察身心一切的變化，你只有有所洞察，才可以收穫智慧的東西。

瑜伽讓我們學會挖掘那些可貴的「財富」

我總是說，其實智慧也好，真理也罷，它們都是同一種東西的兩種說法，這些東西其實都深深的埋藏在我們心底裡面，瑜伽就是讓我們挖掘這些可貴的財富。人生的意義在於是否對於真實自我的認知程度，認知程度越高，那麼你的額幸福感就越高。

人生需要的物質財物同精神上的財物需要保持平衡，所謂精神上的財富，就是瑜伽練習所賦予我們對於身心的覺知力。真實自我，真理以及智慧，他們都是不同程度的描寫，我們在認識自身的過程中所要經歷的不同階段。

當然，我們不可能每一個人都可以認知真實的自我，或者叫做獲得真理，但是我們可以從不同程度去接近這個目標，而且，我們也無法讓所有人練習瑜伽，讓所有人放棄社會生活而走入出家的生活。

我在各種瑜伽課程和活動中一直強調，瑜伽練習從本質上是不同於健身的練習的。並非在否定健身運動，就向我們整個地球的人類，每一個人的社會分工不一樣，社會角色不一樣，只有這樣才可以讓整個社會既豐富又穩定，否則整個社會只有一個分工，那就會造成社會的不穩定。

那麼，在瑜伽宣傳的過程中，我的態度就是不會過度讓一個人來練習瑜伽，也不會苦口婆心的說服一個人來練習瑜伽，每一個人練習瑜伽應該都有他個人的色彩，都會在他人生的某一個特定的時間點，通過某一個時間來接觸瑜伽，就像我通過鐵人三項運動受傷之後而認識瑜伽，並且收穫瑜伽的益處。

修瑜伽者，是修心意的穩定

在瑜伽各種活動中，我們強調練習應該是嚴謹的，但是在練習時應該是簡單的，不應該是煩亂的，更不應該過度強調生理結構解剖和醫學的知識。

讓瑜伽走入平常百姓，你不能讓每一個人具有醫學背景，其實，瑜伽練習本身不需要太多的醫學和生理結構解剖知識，這一點，我常常被健身教練所恥笑和反對。因為，我個人覺得瑜伽非健身，它是通過對於身體的空間和平衡的調整來認知自我的過程，是通過體式練習，呼吸練習和專註練習來讓我們異動的心意平靜下來，平靜而寧靜的心靈，才可以發現我們自己本身就擁有所謂的智慧，真理。當你認識到這一點的時候，你就是三摩地，你就是照見了真實的自我。但是能夠認識「這一點」並不是容易的事情，你可能是排斥的，你可能是嘴上是贊同的而心裡是排斥的，你可能是心裡上是贊同的，但是行為上是背道而馳的。

所以，修瑜伽者，是修心意的穩定，修心意的穩定是讓我們在無比寂靜的狀態之下去認知真實的本質，並非真理的東西距離我們很遠，其實它就在我們身體裡面，只是我們異動的心意，讓我們如同瞎子一樣面對真理和智慧而旁若無人，甚至還向外去尋找。瑜伽的美妙之處就是通過練習，實踐的過程來來人我們認識到上面說的「這一點」。

瑜伽練習的過程中，因為每一個人的狀態不一樣，那麼，他所練習的形式就需要不斷調整，一切以人當下狀態為根本，讓練習服務於身體，不是讓身體服務於體式練習。

有時候，我們會本末倒置，讓身體服務於標準體式，這就是一種錯誤，瑜伽練習的個性化需要不斷的普及，不可以所有的人練習同樣，同等強度，同樣形式的練習，我們很多所謂的大課就存在這個現象，沒有任何效果，沒有任何針對性，這樣只能浪費學員的時間。即使，你讓一些人上所謂的小班課程，甚至私教課程，如果你不具備靈活，變異的思想，那麼你只是把大課的內容搬到一對一的私教課程中去練習，換湯不換藥，只是自欺欺人而已。

提高瑜伽的授課質量和有效性，並不是嘴巴里說說的，瑜伽的授課質量來自於瑜伽老師本身練習質量的提高，一個瑜伽老師練習質量的提高不是幾天就可以，需要長時間積累，而且每一個人的練習經歷不具複製性，所謂是十年樹木，百年樹人，我們每個人都應該在瑜伽教學和自我感悟上不斷深入進步。

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瑜伽藉助於身體的練習來達成呼吸的順暢、意識心意的穩定、覺知的破土而出。瑜伽是培養覺知的藝術，覺知可以讓我們洞察身心一切的變化，你只有有所洞察，才可以收穫智慧的東西。

瑜伽讓我們學會挖掘那些可貴的「財富」

我總是說，其實智慧也好，真理也罷，它們都是同一種東西的兩種說法，這些東西其實都深深的埋藏在我們心底裡面，瑜伽就是讓我們挖掘這些可貴的財富。人生的意義在於是否對於真實自我的認知程度，認知程度越高，那麼你的額幸福感就越高。

人生需要的物質財物同精神上的財物需要保持平衡，所謂精神上的財富，就是瑜伽練習所賦予我們對於身心的覺知力。真實自我，真理以及智慧，他們都是不同程度的描寫，我們在認識自身的過程中所要經歷的不同階段。

當然，我們不可能每一個人都可以認知真實的自我，或者叫做獲得真理，但是我們可以從不同程度去接近這個目標，而且，我們也無法讓所有人練習瑜伽，讓所有人放棄社會生活而走入出家的生活。

我在各種瑜伽課程和活動中一直強調，瑜伽練習從本質上是不同於健身的練習的。並非在否定健身運動，就向我們整個地球的人類，每一個人的社會分工不一樣，社會角色不一樣，只有這樣才可以讓整個社會既豐富又穩定，否則整個社會只有一個分工，那就會造成社會的不穩定。

那麼，在瑜伽宣傳的過程中，我的態度就是不會過度讓一個人來練習瑜伽，也不會苦口婆心的說服一個人來練習瑜伽，每一個人練習瑜伽應該都有他個人的色彩，都會在他人生的某一個特定的時間點，通過某一個時間來接觸瑜伽，就像我通過鐵人三項運動受傷之後而認識瑜伽，並且收穫瑜伽的益處。

修瑜伽者，是修心意的穩定

在瑜伽各種活動中，我們強調練習應該是嚴謹的，但是在練習時應該是簡單的，不應該是煩亂的，更不應該過度強調生理結構解剖和醫學的知識。

讓瑜伽走入平常百姓，你不能讓每一個人具有醫學背景，其實，瑜伽練習本身不需要太多的醫學和生理結構解剖知識，這一點，我常常被健身教練所恥笑和反對。因為，我個人覺得瑜伽非健身，它是通過對於身體的空間和平衡的調整來認知自我的過程，是通過體式練習，呼吸練習和專註練習來讓我們異動的心意平靜下來，平靜而寧靜的心靈，才可以發現我們自己本身就擁有所謂的智慧，真理。當你認識到這一點的時候，你就是三摩地，你就是照見了真實的自我。但是能夠認識「這一點」並不是容易的事情，你可能是排斥的，你可能是嘴上是贊同的而心裡是排斥的，你可能是心裡上是贊同的，但是行為上是背道而馳的。

所以，修瑜伽者，是修心意的穩定，修心意的穩定是讓我們在無比寂靜的狀態之下去認知真實的本質，並非真理的東西距離我們很遠，其實它就在我們身體裡面，只是我們異動的心意，讓我們如同瞎子一樣面對真理和智慧而旁若無人，甚至還向外去尋找。瑜伽的美妙之處就是通過練習，實踐的過程來來人我們認識到上面說的「這一點」。

瑜伽練習的過程中，因為每一個人的狀態不一樣，那麼，他所練習的形式就需要不斷調整，一切以人當下狀態為根本，讓練習服務於身體，不是讓身體服務於體式練習。

有時候，我們會本末倒置，讓身體服務於標準體式，這就是一種錯誤，瑜伽練習的個性化需要不斷的普及，不可以所有的人練習同樣，同等強度，同樣形式的練習，我們很多所謂的大課就存在這個現象，沒有任何效果，沒有任何針對性，這樣只能浪費學員的時間。即使，你讓一些人上所謂的小班課程，甚至私教課程，如果你不具備靈活，變異的思想，那麼你只是把大課的內容搬到一對一的私教課程中去練習，換湯不換藥，只是自欺欺人而已。

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當然，我們不可能每一個人都可以認知真實的自我，或者叫做獲得真理，但是我們可以從不同程度去接近這個目標，而且，我們也無法讓所有人練習瑜伽，讓所有人放棄社會生活而走入出家的生活。

我在各種瑜伽課程和活動中一直強調，瑜伽練習從本質上是不同於健身的練習的。並非在否定健身運動，就向我們整個地球的人類，每一個人的社會分工不一樣，社會角色不一樣，只有這樣才可以讓整個社會既豐富又穩定，否則整個社會只有一個分工，那就會造成社會的不穩定。

那麼，在瑜伽宣傳的過程中，我的態度就是不會過度讓一個人來練習瑜伽，也不會苦口婆心的說服一個人來練習瑜伽，每一個人練習瑜伽應該都有他個人的色彩，都會在他人生的某一個特定的時間點，通過某一個時間來接觸瑜伽，就像我通過鐵人三項運動受傷之後而認識瑜伽，並且收穫瑜伽的益處。

修瑜伽者，是修心意的穩定

在瑜伽各種活動中，我們強調練習應該是嚴謹的，但是在練習時應該是簡單的，不應該是煩亂的，更不應該過度強調生理結構解剖和醫學的知識。

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所以，修瑜伽者，是修心意的穩定，修心意的穩定是讓我們在無比寂靜的狀態之下去認知真實的本質，並非真理的東西距離我們很遠，其實它就在我們身體裡面，只是我們異動的心意，讓我們如同瞎子一樣面對真理和智慧而旁若無人，甚至還向外去尋找。瑜伽的美妙之處就是通過練習，實踐的過程來來人我們認識到上面說的「這一點」。

瑜伽練習的過程中，因為每一個人的狀態不一樣，那麼，他所練習的形式就需要不斷調整，一切以人當下狀態為根本，讓練習服務於身體，不是讓身體服務於體式練習。

有時候，我們會本末倒置，讓身體服務於標準體式，這就是一種錯誤，瑜伽練習的個性化需要不斷的普及，不可以所有的人練習同樣，同等強度，同樣形式的練習，我們很多所謂的大課就存在這個現象，沒有任何效果，沒有任何針對性，這樣只能浪費學員的時間。即使，你讓一些人上所謂的小班課程，甚至私教課程，如果你不具備靈活，變異的思想，那麼你只是把大課的內容搬到一對一的私教課程中去練習，換湯不換藥，只是自欺欺人而已。

提高瑜伽的授課質量和有效性，並不是嘴巴里說說的，瑜伽的授課質量來自於瑜伽老師本身練習質量的提高，一個瑜伽老師練習質量的提高不是幾天就可以，需要長時間積累，而且每一個人的練習經歷不具複製性，所謂是十年樹木，百年樹人，我們每個人都應該在瑜伽教學和自我感悟上不斷深入進步。

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