古往今來｜隋唐——顏真卿

顏真卿（709年—784年），字清臣，小名羨門子，別號應方，京兆萬年（今陝西西安）人 ，祖籍琅玡臨沂（今山東臨沂）。秘書監顏師古五世從孫 、司徒顏杲卿從弟，唐代名臣、書法家。

開元二十二年（734年），顏真卿登進士第，歷任監察御史、殿中侍御史。後因得罪權臣楊國忠，被貶為平原太守，世稱「顏平原」。安史之亂時，顏真卿率義軍對抗叛軍。後至鳳翔，被授為憲部尚書。唐代宗時官至吏部尚書、太子太師，封魯郡公，人稱「顏魯公」。興元元年（784年），被派遣曉諭叛將李希烈，凜然拒賊，終被縊殺。他遇害後，嗣曹王李皋及三軍將士皆為之痛哭。追贈司徒，謚號「文忠」。

他的楷書一反初唐書風，行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結體寬博而氣勢恢宏，骨力遒勁而氣慨凜然，這種風格也體現了大唐帝國繁盛的風度，並與他高尚的人格契合，是書法美與人格美完美結合的典例。他的書體被稱為「顏體」，與柳公權並稱「顏柳」，有「顏筋柳骨」之譽。唐以後很多名家，都從顏真卿變法成功中汲取經驗。尤其是行草，唐以後一些名家在學習二王的基礎之上再學習顏真卿而建樹起自己的風格。著有《吳興集》、《盧州集》、《臨川集》。他的傳世書跡極多，《顏勤禮碑》《元次山碑》、《顏家廟碑》、《麻姑仙壇記》。傳世墨跡有《祭侄文稿》、《劉中使帖》、《自書告身帖》等。

1、顏勤禮碑

自署立於大曆十四年(779年)

楷書，碑文一通。175×90×22厘米。碑四面環 刻，存書三面。碑陽19行，碑陰20行，行38字。左側5行，行37字。 右側上半宋人刻「忽驚列岫曉來逼，朔雪洗盡煙嵐昏」十四字，下刻民國宋伯魯題跋。現存西安 碑林，北京故宮博物院藏初拓本。此碑全稱《秘書省著作郎夔州都督府長史上護軍顏公神道碑》。顏勤禮乃顏真 卿曾祖父，顏真卿撰並刊立此碑時，年71歲。此碑在歐陽修《集古錄》中曾有記載，但清《金石萃編》等書卻未著錄，可見 此碑在北宋時尚為人知。元明時被埋入土中， 至民國年間才重新發現。 據宋伯魯1923年的題跋稱：此碑1922年10月曾由何夢庚得之於西安舊藩廨庫堂后土中，時碑 雖已中斷，但上下都完好，惟其銘文並立石年月，因宋時作基址而磨滅。

2、多寶塔碑

《大唐西京千福寺多寶塔感應碑》,（752）四月廿日建

《多寶塔碑》，岑勛撰文，顏真卿書丹，徐浩題額，史華刻字，三十四行，行六十六字，現藏西安碑林。碑文寫的是西京龍興寺和尚楚今靜夜涌讀《法華經》時，彷彿時時有多寶佛塔呈現眼前，他決心把幻覺中的多寶佛塔變為現實，天寶元年選中千福寺興工，四年始成。在千福寺中每年為皇帝和蒼生書寫《法華經》、《菩薩戒經》，這在佛教史上，有特殊的意義。

此碑是顏真卿早期成名之作，書寫恭謹誠懇，直接二王、歐、虞、褚餘風，而又有與唐人寫經有明顯的相似之處，說明顏真卿在向前輩書法家學習的同時，也非常注重從民間的書法藝術吸取營養。整篇結構嚴密，字行間有烏絲欄界格，點畫圓整，端莊秀麗，一撇一捺顯得靜中有動，飄然欲仙。雖然此碑還稱不上顏真卿成熟期之代表作，與他後來所書的《顏家廟碑》，《麻姑仙壇記》風格迥異，但它是顏書的第一篇，是顏楷成功的第一步，學顏體者多從此碑下手，入其堂奧。

3、東方朔畫贊

自署天寶十三載(754年)十二月立。

全稱《漢太中大夫東方先生畫贊碑》。 晉 夏侯湛文，顏真卿楷書，碑陽額為其篆書。碑陰記為顏真卿撰文並楷書，額為其隸 書。340×151.6厘米。四面刻。碑陽、碑陰各15行，碑側各3行，行30字。 碑在山 東陵縣，拓本藏北京故宮博物院。此碑精拓本鮮見。宋拓本剜鑿甚少，損字可辨，碑陽「頡」之「頡」左上與 「頏」字均未損。冬季，河北採訪使東平王安祿山為探察顏氏虛實，委派判 官殿中侍御史平冽、監察御史閻寬、李史魚、右金吾胄曹宋謇等巡按至郡，顏真卿 與之狎游此廟。見其碑文磨損不堪，感嘆之餘，揮毫依舊文重書，復刊於石，並撰 碑陰記，以抒對東方先生的仰慕之情。鐫刻完工時，正值安祿山反叛，石刻被藏匿 土中。十餘年後，由別駕吳子晁起立於廟前。由於此碑石質粗劣，隨著時間延移剝落增加，碑下部尤甚，很多字幾不可 識。有翻刻本，其中亦有精良者。

歐陽修曾說：「顏公書如忠臣烈士，道德君子，其端嚴尊重，人初見而畏之，然愈久而愈可愛也。其見寶於世者有必多，然雖多而不厭也。」朱長文贊其書：「點如墜石，畫如夏雲，鉤如屈金，戈如發弩，縱橫有象，低昂有志，自羲、獻以來，未有如公者也。」顏體書對後世書法藝術的發展產生了深遠影響。

從《郭》到《東方》，這短短几年，顏真卿的書法風格和藝術水平出現了一次巨大的飛躍。《郭》結體端莊秀麗，是顏真卿繼承前人的代表。《多寶》則帶上了寫經體的影子，比起《郭》風格要成熟和突出許多，因為這個碑字小清晰，所以被後人引為學習顏書的入門之選。到了《東方》，風格突兀地變為氣勢磅礴，峻峭遒勁，被認為是顏體風格初具的代表作。《多寶》是小字，《東方》是大字，他們的風格和原字的大小是緊密相關的，現代影印技術可以無損放大縮小，干擾了讀者對原作的認知，所以最好去看看原碑感受一下。

《勤禮》出土較晚，字口清晰，拓印流傳廣泛，被引為經典的學顏書體。這個碑風格極為突出，但是個人覺得這些風格部分變為缺點也同樣突出。

《麻姑》無好拓本，因為本來就是木刻，但是底子極為出色。《中興》氣勢無雙，然挖鑿過甚，有失面目。《李》碑才是我個人覺得的顏體之最！《家廟》顯見魯公氣血已衰，可觀。

《多寶》和《勤禮》的廣泛流傳是有原因的，可以從碑帖學、路徑依賴等等方面加以闡述。

後人對《東方》評價最為知名的是蘇軾：「顏魯公平生寫碑，唯東方朔畫贊為清雄，字間櫛比而不失清遠。後見逸少本，乃知魯公自臨此。雖大小相懸而意良是，非自得於書，易為之言也。」（《仇池筆記》卷下）

魯公奇崛之處還在於：他的傳世書作，一帖一面貌，絕無完全類同之作。所謂顏體風格，是他所有書作的加成，需要後進強聞博識，勤加練習才能一一理解和把握。

所以《東方》的地位大概就這樣：承上啟下之作，有特色，但是不是最典型的顏書。拓本一般，中階以上人士可考慮採用。

有興趣的朋友可以掃下方二維碼

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！