「絕情」是傷人的刀，還是救苦的葯？

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《景德傳燈錄》曰：「出家乃大丈夫事，非王侯將相所能為也。」人世間最難捨的不是高官厚祿，金銀珠玉，而是一個「情」字：親情、愛情、友情，斬不斷，理還亂。

出家人大多也曾是普通人，也是誰的寶貝兒子，誰的恩愛丈夫，誰的威嚴慈父。那他們是如何衝破重重情關阻攔，毅然出家的呢？

下面四則往事，粗聞感覺絕情，讓人生恨！細思卻是淚滿襟。

明海大和尚

河北柏林禪寺的明海和尚是北京大學畢業的，24歲那年出家時父母不知道，後來知道後找到寺院。

母親一見光頭的兒子，立刻哭得死去活來，無論如何也要他立刻脫下袈裟還俗！但明海和尚心意已決，情願以刀斷掌，表明其出家之志！

世界上哪一個母親不心疼自己的孩子？所以明海和尚的母親情急生變，暫時隱忍了下來。

可是，也是因為愛，因為不理解，母親實在不願意兒子在這個荒涼破落、窮困寂寞的寺院受苦，故而反覆要求明海和尚跟她回家，但明海和尚堅定不移，其意志終於打動了父母。使得老人家改變了初衷。

隨後，父母通過學佛修行終於明白了兒子出家的道理，於是180度大轉彎，一家人都成了虔誠的佛弟子，護法之切，感人至深。

明海大和尚談出家因緣，說：「我也覺得這裡好像很破，很荒涼，但是有一種生機感。因此呢，也沒有怎麼想，簡單的想法，就是我就到這裡來出家挺好，就是這樣的。

那麼回家以後，跟父母商量，商量他們不同意呀，肯定不同意。當時我就說，算了，不同意我就緩一緩吧。到92年這個大殿落成我來的時候，觸景生情，不能緩了，先出家再說！

明海法師（右）

因為釋迦牟尼佛出家也沒有跟父母商量，而且我們的那個師爺，虛雲老和尚出家也是一樣的，所以我給自己找的理由就是這樣的，先出吧，出了再說，就這樣出家了。當然講到這一點，後來父母又找到我，我的心是不動的。後來他們也慢慢被我轉化了。

我當時有一個信念，只要自己堅定不移做了，他們一定會理解我，因為我的父母是真正愛我的，他們知道這個真正對我有好處，他們一定會支持的，他們反對是因為他們不理解。

他們怕我挨凍啊、挨餓呀，是不是在社會上受了很多委屈呀，我說沒有受什麼委屈。等等呀，這個心態，他們並不一定是反對佛教，他是出於慈愛。我母親看我很堅定，她也沒辦法。

我的決心很強啊，所以他們就被動接受，被動接受。兩三年以後呢，就主動接受了，現在也都成了佛教徒。我母親有一次跟我講，她說我出家是對的，因為後來我弟弟成家，結婚生孩子，然後又吵架，哎呀，在家很煩惱，所以說後來他們也就不管了。

我出家的情況大致就是這樣。那麼在自己的身心上呢，就是我出家以前，能夠感受到坐禪的快樂，坐禪給自己帶來的清涼，使我對世間的五欲，不再留戀。

我知道在我們的身心裏面，有更加強大、更加真實、不依賴於外在條件的快樂，這一切出家以後能夠更好的去實踐它。這一切也是比較實際的一些力量……」

無名禪師

世俗的孝道，雖有導人向善的增上力量，但當這一行為的形式愈發被看重以後，也會逐漸形成重形式、輕實質的教條理解。

禪門超邁奪俗的出離修為，當然要從偏俗的情執或形式中解放出來，宋代禪門，便曾發生這樣一樁驚世駭俗的公案。

宋代，有一個漁民家庭，世代以捕魚為業，十分貧寒，全家以漁船為家產。漁夫有一妻一子，生活在船上，船至何方，家到何方。

漁夫的兒子宿具善根，受鄰人影響，暗自信佛，其父母並不理解。小兒每每將所捕活魚放生，父母發現，則每每痛加斥責。

歲月如梭，小兒很快長成少年，因宿具善根，對於佛法的虔信，愈加迫切。父母捕魚為業的生計和對其信仰的反對，使他倍感苦惱。在俗甚難修行，出家修行的志願一直深藏在心底。但以當時的世道民風，漁人生活的現況，使他難以獲得修行佛法的自在。

終有一天，他向父親提出了出家修行的請求，自然遭遇強烈反對，水上的交談使少年越來越絕望，他用猛厲的方式為自己爭求出路，父親仍舊全力反對其出家。

少年痛念生死無常，命光有限，相互牽纏，不如求一解脫，在一再哀求仍遭拒絕之後，為了求得生命的自由，他推開父親，打算奪路出行。

未曾想，父親不慎落水，搶救之下，全無結果，憤憤離世。返回家中，於母親談及所願和父親不慎落水之事，其母痛心欲絕。少年並未因此而放棄出離志願，他勸慈母改嫁，以尋求新的生活，並很快料理完家中一切後事，匆忙前往深山古寺，迫切地尋求心靈解脫。

寺院收留了他，雖然修行的生活，是他一直所追求的，但尋求這種生活的代價，使他日夜遭受良心和倫理的雙重煎熬，他不分晝夜地痛念：

「推父落水，逼母改嫁，該當何罪？！」

俗情之懊惱，失親之悲痛，使他不分日夜、分分秒秒地口念心思這三句話。

在參禪清修的生活中，這三句話代替了他的一切思維，悲切懊惱，生死磨礪，念念相續，如口頭禪，而又比任何口頭禪都更為真切，三十年間，未曾間斷一剎那，這口頭禪，成為他生命中貫穿一切的真話頭。

如此行持，三十年此話頭不變，忽然有一日，桶底脫落，心光畢露，其身與心，極得自在，以般若力，憶念父母，現在其前，為其說法，當下得度，三十年痛觸心扉，以智慧力，瞬間得度，世出世間，大孝阜成。

度父母已畢，即對世人說：「所做已辦，已悟佛心。」僧俗兩眾，皆為其孝思所感，聞說度脫父母之身心，皆感佩涕零。大師復告世人曰：「吾今已預知時至，各人為道珍重，正式向大眾告假。」

眾一再挽留，大師云：「吾不來世間矣！」言畢坐逝。

在五濁世間，大師決志修道，以勇猛心，完成所願，當知，五濁眾生，濁見難調，諸修道人，當逆順一如，於生死世間，諸未度者中，使孝道良知，親情道念，一一得度！

倓虛大師

倓虛大師，俗姓王，名福庭，河北寧河縣人。

一生頗具傳奇色彩：進私塾、當學徒、學丹道、行中醫，43歲落髮出家，後皈依諦閑法師，得天台法脈，在東北和華北地區建寺安僧，弘法辦學，作出了「智者大師創教以來，所未有也」的貢獻。

倓虛大師17歲結婚，出家時與妻子生活了26年，已有五男一女六個孩子，此時能夠放下一切，毅然出家，確實也經歷了一番激烈的思想鬥爭。據《影塵回憶錄》自述：

「這一次走，和平素出門，心裡確實兩樣滋味！覺得百端交集，萬感雜投，有些酸楚凄涼的情緒，自念：先前因為父母在堂，自己沒有三兄二弟，捨不得去出家。後來又為妻子受累，熏染了一些世俗習氣，熏得挺厲害，仍然不得出家，所以心裡很難過。

又想：假如我現在死了，不也就能成了嗎？這一次就算我得了個急症死去，藉此機會去出家參學，然後再回來，度脫妻子，這有什麼放不下呢？所以我在路上走著的時候，雖然很難過，而心裡卻作死想，以為是自己死後的靈魂在前行。

繼續想：現在我下面已有一個姑娘已出門了，五個男孩，大的才十四歲，小的剛會走，又沒人教養他們。三四十年來東跑西奔，沒有一點積蓄，全靠這個小藥鋪吃飯。

我走了之後，藥鋪無人照管必定歇業，將來全家挨餓，流離失所，這怎麼辦呢？然而又一想：天下流離失所的人太多了，許別人的眷屬流離失所，就不許我的眷屬流離失所嗎？

又想：假如我出了家之後，到各地去參方，在路上遇見了我的孩子正在討飯，這時我管他不管呢？唉！天下討飯的孩子太多了，許別人的孩子討飯，就不許我的孩子討飯嗎？這件事也不足深慮！

倓虛法師（中）

可是，我的女人，在我不言語一聲去了之後，她領著五個孩子，生活上一定很為難。如果她要嫁給別人，這不是於我很難看嗎？以後我聽說，或者在一個村裡遇見她，將作如何感想？

唉！又一尋思，天下的女人改嫁的太多了，這是我出家，如果我早已死去，誰能保險她不改嫁呢？況且許別人的女人改嫁，就不許我的女人改嫁嗎？她今生是我的女人，前生是誰的女人？來生又要變成誰的女人呢？這事也不足掛在心上。

如果真的為了妻子的事情，而連累了自己的一生；其實何止一生，恐怕生生世世的，永遠沉淪下去了！這樣，不但不能度脫妻子，同時也無法度脫自己。

如果我現在能夠毅然決然的出了家，潛心佛典，得到真實的修行，將來遇見她們，也勸他們念佛修行，了生脫死，這不是兩全其美的事嗎?

這一段記述應是倓虛出家時心中激烈鬥爭的實錄，從中可以看出，他對妻兒充滿了感情，也為她們以後的生活滿懷憂慮，體現了一個普通人面對生離的正常反應，但最終他還是用佛法化解了心頭的矛盾，並且立下了度己再度妻的願心，走上了為佛為法的出家道路。

倓虛離家時，是對妻子謊稱回家修理墳地走的，走了之後，妻子自然哭得死去活來。

三年後，倓虛自感學佛「摸到了一點門路，嗅到了一點氣味」。趁請藏經路過家門的機會，踐行先前的誓言，回家 「度脫妻子眷屬」 。

經過對妻子一番推心置腹，至誠至真，而又合理合情的勸導，使妻子接受了佛教，開始信佛念佛。七八年後，倓虛的妻子口念佛號，安然往生，倓虛的孩子也受家庭的熏陶，有兩個自動出家了。

弘一法師

弘一大師出家前給妻子留下的信這樣寫道：

關於我決定出家之事，在身邊一切事務上我已向相關之人交代清楚。上回與你談過，想必你已了解我出家一事，是早晚的問題罷了。經過了一段時間的思索，你是否能理解我的決定了呢？若你已同意我這麼做，請來信告訴我，你的決定於我十分重要。

對你來講硬是要接受失去一個與你關係至深之人的痛苦與絕望，這樣的心情我了解。但你是不平凡的，請吞下這苦酒，然後撐著去過日子吧，我想你的體內住著的不是一個庸俗、怯懦的靈魂。願佛力加被，能助你度過這段難挨的日子。

做這樣的決定，非我寡情薄義，為了那更永遠、更艱難的佛道歷程，我必須放下一切。我放下了你，也放下了在世間累積的聲名與財富。這些都是過眼雲煙，不值得留戀的。

我們要建立的是未來光華的佛國，在西天無極樂土，我們再相逢吧。為了不增加你的痛苦，我將不再回上海去了。

我們那個家裡的一切，全數由你支配，並作為紀念。人生短暫數十載，大限總是要來，如今不過是將它提前罷了，我們是早晚要分別的，願你能看破。

在佛前，我祈禱佛光加持你。望你珍重，念佛的洪名。

——叔同 戊午七月一日

1918年，農曆的正月十五，李叔同正式皈依佛門。

剃度幾個星期後，他的妻子，與他有過刻骨愛戀的日籍夫人傷心欲絕地攜了幼子，千里迢迢從上海趕到杭州靈隱寺，抱著最後的一線希望，勸說丈夫切莫棄她出家。

這一年，是兩人相識後的第11年。然而叔同決心已定，連寺門都沒有讓妻子和孩子進，妻子無奈離去，只是對著關閉的大門悲傷地責問道：「慈悲對世人，為何獨獨傷我？」

弘一法師畫像

妻子知道已挽不回丈夫的心，便要與他見最後一面。清晨，薄霧西湖，兩舟相向。

妻子：「叔同——」

李叔同：「請叫我弘一。」

妻子：「弘一法師，請告訴我，什麼是愛？」

李叔同：「愛，就是慈悲。」

據陳星先生所著的《天心月圓——弘一大師》記述：當時在上海的日籍妻子葉子（誠子）獲知丈夫要出家的消息，馬上找到了弘一大師的老朋友楊白民先生，要求他帶自己到杭州去尋找丈夫。

楊白民帶著葉子來到杭州，安頓下來之後，他隻身先去虎跑寺通報，弘一大師見兩人已趕到杭州，推辭不掉，只好答應會面。

然而會面的時間很短，大部分又是在沉默和哭泣中度過的，臨了，弘一大師交給妻子一塊手錶作為紀念，並說：「你有技術，回日本不會失業的。」

於是，雇了一葉輕舟，離岸而去，連頭也沒回一下。葉子見丈夫出家決心堅定，知道再無挽回的可能，便望著漸漸遠去的小船失聲痛哭。此後回日本去了，從此再無關於她的一點消息。

文字 部分源於網路，那一座廟改編整理

圖片來源於網路，版權歸原作者所有

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