業力，是一種生命的慣性

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《幸福的因果》 第6課

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《幸福的因果》第6課

昌樂法師·講述

- 業力，是一種生命的慣性 -

又要變一下，未來，如果我們做得好，我們人生有一個上升的通道，如果我們做得不好，當下對於未來的影響、牽引力有一個下行的通道。

我們的未來具體去往何方是不確定的。如果你有嗔恨心，你一直有嗔恨心，當下你就有嗔恨心，你內心當中如火一般在燒。如果你當下這一念沒把握好，或者把握好了，接下來的日子對你來說，有六種可能（地獄道、餓鬼道、畜生道、人道、阿修羅道、天道）。當然，還有除此之外的另外一種可能——不在六道中的解脫道。也就是說，佛教的人生觀基本上就是「非常6+1」，六道加上一個解脫道。

你當下需要一個往哪裡走，每個人每天都站在十字路口。你要問自己：要幸福還是要煩惱？要解脫還是要生死？

因為過去的法已生已滅；未來的法未生未滅，一切都還可以改變。而當下已生未滅的時候，它有一種力量，你要倒向哪裡，這就取決於當下覺知的能力，只不過這種覺知被深深地困擾著。被第七識（末那識）、第八識（阿賴耶識）、第六意識，還有種種的習性和慣性困擾著。所以你要衝破這個雲層，才能能看到當下的這個狀況。你要能夠先識別方向，然後再找到自己需要的方向。

在陌生環境當中，人是沒有定位功能的。在愚痴的困擾之下，人是沒有定位功能的，就是茫然無知的狀態。但是你明確地知道自己在什麼坐標系當中以及自己的狀態的時候，自己會有自己的定位功能。這就是覺知。

你不需要所謂的修行，一定要往哪裡走。你自己會往——有一個地方叫光明（天道的「天」是光明的意思），你會往光明的地方走。但是我們有沒有這種能力呢？這個能力不是說你有就有，沒有就沒有了，它是需要在當下這一念去明確地認知的。

最干擾當下這一念的是什麼？是業。就是先前我們過去那些已生未滅的法遺留下來的這些慣性。 已生未滅，這未滅二字指的是業，是在我們生命體當中留下來的慣性，我們對實際生命真實狀況的判斷受這些慣性的干擾。

當你帶著變色眼鏡，便看不到真實的顏色。你必須把過去的變色眼鏡拿下來，然後這個拿下的方式叫懺悔。你必須把干擾你判斷的外在的東西拿掉，然後你才能夠有明確的覺知功能。在這個覺知功能前提底下，你自然會有一種自動的選擇，大部分人都會選擇解脫。

但是，在這個過程當中，看你自我的調整能力。所以，少生煩惱，多生歡喜，這不是一句空話，而是每天自己要告訴自己的。這也是為什麼每天要修懺悔的原因。因為你沒有修懺悔，你被昨天的，或者過往的習氣所干擾的時候，你沒辦法做出正確的判斷。

尤其這個精神分析領域裡面說的，小時候的個性就成為我們一輩子的個性的底色。你如何去改變它，所謂要還原到你原來個性產生的起點的那些地方，然後你才能走出這樣的困境。這個我們不去說它。

我們要說的是，首先你要懷著平和的心態給自己寫一個中肯的傳記，告訴自己此前的人生是怎麼度過的，為什麼你沒有能解脫？為什麼有的地方你做得比較好，有的地方做得比較差？我們的貪心在哪裡？嗔恨心在哪裡？而最難明確知道的你的愚痴心在哪裡？因為人都是一個自我評價比較良好的動物，明明他得20分——哎呀，不客氣一點，我這個人啊也只能得60分。其實他20分都得不到。

所以，當我們沒有這樣的一個認識的時候，或者說被自己過去的業力和習氣所干擾，你不可能有這樣的直觀的、直覺的判斷。這才是要幸福的人要選擇一條康庄大道的人都需要去做出的一種自我凈化和對未來的一種態度。

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