蘇東坡告訴你:什麼叫有品位的生活
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《於潛僧綠筠軒》
蘇軾(宋代)
可使食無肉,不可居無竹。
無肉令人瘦,無竹令人俗。
人瘦尚可肥,士俗不可醫。
旁人笑此言,似高還似痴。
若對此君仍大嚼,世間那有揚州鶴。
於潛是舊縣名,在今浙江臨安境內。於潛僧,名孜,字慧覺。在於潛縣南二里的豐國鄉寂照寺出家。
寺內有綠筠軒,以竹點綴環境,十分幽雅這首詩是借題「於潛僧綠筠軒」歌頌風雅高節,批判物慾俗骨。以議論為主,但寫得很有風采。
據《晉書·王徽之傳》記載,王羲之的兒子王徽之,為人高雅,生性喜竹。有一次,他寄居在一座空宅中,便馬上令人種竹。
有人問其原故,他不予正面解釋,「但嘯詠指竹曰:何可一日無此君!」這「可使食無肉,不可使居無竹」便是藉此典而頌於潛僧。
因為典故中有著那樣一位風采卓異的形象,詩入又用了「可」、「不可」這樣的選擇而肯定的語氣,一位超然不俗的高僧形象便立刻躍然紙上。
「無肉令人瘦,無竹令人俗」是對「不可使居無竹」的進一步發揮。這既是對於潛僧風節的讚頌之語,也是對缺乏風節之輩的示警。
接著用「人瘦尚可肥,俗士不可醫」申足此意,就更鞭辟入裡。一個人,最重要的是思想品格和精神境界。
只要有了高尚的情操,就會有松柏的孤直,梅竹的清芬,直道而行,卓然為人;反之,就會汲汲於名利,計較於得失,隨權勢而俯仰,視風向而轉移,俗態媚骨,醜行畢現。
如果說兩句特點是:出語精警,議論精闢,發人深省。但如果全是詩人議論,雖出語不凡,便有平直之嫌,說教之譏。因而下段重開波瀾,另轉新意。
「此君」用王徽之「何可一日無此君」語,即指竹。「大嚼」語出曹植《與吳質書》:「過屠門而大嚼,雖不得肉,貴且快意。」
「揚州鶴」,語出《殷芸小說》,故事的大意是,有客相從,各言所志,有的是想當揚州刺史,有的是願多置錢財,有的是想騎鶴上天,成為神仙。
詩意謂:又想種竹而得清高之名,又要面竹而大嚼甘味,人間何處有「腰纏十萬貫,騎鶴上揚州」這等美事。
名節高的人難得厚富,厚富的人難得名高;做官的人無暇學仙,得道的人無暇做官;食肉的人無高節,高節的人不食肉;兩種好處都不能兼得,多種好處就更不能兼得了。
這首詩以五言為主,以議論為主。但由於適當採用了散文化的句式以及賦的某些表現手法,因而能於議論中見風采,議論中有波瀾,議論中寓形象。
蘇軾極善於借題發揮,有豐富的聯想力,能於平凡的題目中別出新意,吐語不凡,此詩即是一例。
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