蘇東坡告訴你：什麼叫有品位的生活

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《於潛僧綠筠軒》

蘇軾（宋代）

可使食無肉，不可居無竹。

無肉令人瘦，無竹令人俗。

人瘦尚可肥，士俗不可醫。

旁人笑此言，似高還似痴。

若對此君仍大嚼，世間那有揚州鶴。

於潛是舊縣名，在今浙江臨安境內。於潛僧，名孜，字慧覺。在於潛縣南二里的豐國鄉寂照寺出家。

寺內有綠筠軒，以竹點綴環境，十分幽雅這首詩是借題「於潛僧綠筠軒」歌頌風雅高節，批判物慾俗骨。以議論為主，但寫得很有風采。

據《晉書·王徽之傳》記載，王羲之的兒子王徽之，為人高雅，生性喜竹。有一次，他寄居在一座空宅中，便馬上令人種竹。

有人問其原故，他不予正面解釋，「但嘯詠指竹曰：何可一日無此君！」這「可使食無肉，不可使居無竹」便是藉此典而頌於潛僧。

因為典故中有著那樣一位風采卓異的形象，詩入又用了「可」、「不可」這樣的選擇而肯定的語氣，一位超然不俗的高僧形象便立刻躍然紙上。

「無肉令人瘦，無竹令人俗」是對「不可使居無竹」的進一步發揮。這既是對於潛僧風節的讚頌之語，也是對缺乏風節之輩的示警。

接著用「人瘦尚可肥，俗士不可醫」申足此意，就更鞭辟入裡。一個人，最重要的是思想品格和精神境界。

只要有了高尚的情操，就會有松柏的孤直，梅竹的清芬，直道而行，卓然為人；反之，就會汲汲於名利，計較於得失，隨權勢而俯仰，視風向而轉移，俗態媚骨，醜行畢現。

如果說兩句特點是：出語精警，議論精闢，發人深省。但如果全是詩人議論，雖出語不凡，便有平直之嫌，說教之譏。因而下段重開波瀾，另轉新意。

「此君」用王徽之「何可一日無此君」語，即指竹。「大嚼」語出曹植《與吳質書》：「過屠門而大嚼，雖不得肉，貴且快意。」

「揚州鶴」，語出《殷芸小說》，故事的大意是，有客相從，各言所志，有的是想當揚州刺史，有的是願多置錢財，有的是想騎鶴上天，成為神仙。

詩意謂：又想種竹而得清高之名，又要面竹而大嚼甘味，人間何處有「腰纏十萬貫，騎鶴上揚州」這等美事。

名節高的人難得厚富，厚富的人難得名高；做官的人無暇學仙，得道的人無暇做官；食肉的人無高節，高節的人不食肉；兩種好處都不能兼得，多種好處就更不能兼得了。

這首詩以五言為主，以議論為主。但由於適當採用了散文化的句式以及賦的某些表現手法，因而能於議論中見風采，議論中有波瀾，議論中寓形象。

蘇軾極善於借題發揮，有豐富的聯想力，能於平凡的題目中別出新意，吐語不凡，此詩即是一例。

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