神仙呂洞賓外號多：「三戲白牡丹」人稱「色仙」

（八仙過海）

呂洞賓是神話傳說中的八仙之一，據考證歷史上確有其人。呂洞賓是唐朝末年人，自小熟讀經書，才氣過人，但多次應舉，皆名落孫山。後受道士漢鍾離黃梁一夢的點撥，恍然醒悟，入道修行，成為道教全真道北五祖之一。在中國民間，道教的呂洞賓、佛教的觀音、儒家的關公，是民眾最為崇拜的三大神靈。

呂洞賓原名呂岩，字洞賓，號純陽子。關於其號「純陽子」的來歷，民間有他「死了兒子改姓、死了老婆改名」的傳說。相傳呂洞賓原本姓李。某年瘟疫流行，兩個兒子染疾死去。他悲痛萬分，便對老婆說要改姓。他老婆驚訝不已。他說，李字十八子，人們都說我該有十八個兒子，而現在一個都救不住，我還姓這個李幹什麼呢？他老婆問不姓李姓什麼，他說現在只剩下我們兩口子，我們就姓兩口（呂）好了。後來，他老婆也死了。他悲痛之餘發誓說：前妻既亡，決不再娶。從此「純陽而不陰」，再也不挨女人的邊。這種說法顯然比較牽強。如果不再挨女人的邊就算「純陽」的話，那天下可稱為「純陽子」的人實在多得不計其數。

史籍中關於「純陽子」的來歷另有說法。《列仙全傳》等書記載，呂洞賓生於唐德宗貞元十四年（789年）四月十四日已時。出生時，「天樂浮空，一鴻似鶴」，自天飛入其母王夫人房中。王夫人夢醒即生下呂洞賓。因為呂洞賓出生的年、月、日、時都是陽數，故號純陽子。可是，這一說法同樣讓不少人納悶。因為在古漢語中，陽數是指奇數，包括一三五七九，如九月九日正好是兩個陽數相重，所以叫作「重陽」。而一看呂洞賓的出生年月日時，卻根本不是奇數。

這是怎麼回事呢？原來，這裡所說的陽數並非指奇數，而是命理學說中生辰八字的陽數。生辰八字是將一個人出生的年、月、日、時四項中的每一項都用一個天干（即甲、乙、丙、丁……）和一個地支（即子、丑、寅、卯……）來表示，加在一起正好是八個字，所以叫做「八字」。由於天干中的甲、丙、戊、庚、壬屬陽，乙、丁、己、辛、葵屬陰；地支中的子、寅、辰、午、伸、戌屬陽，丑、卯、已、未、酉、亥屬陰。這樣一來，四項中的每一項便都有了陰陽屬性。呂洞賓的出生年月日時在八字中的屬性大概皆為陽性，所以就有了「純陽子」這個別號。

（呂洞賓三戲牡丹）

在民間長期流傳中，呂洞賓的傳說愈來愈豐富，影響也越來越大，後世的皇帝因此多次賜給他封號。北宋宣和元年宋徽宗趙佶下詔賜號為「妙通真人」；元朝至元六年元世祖忽必烈下詔賜號為「純陽演正警化真君」；元朝至大三年元武宗海山下詔加贈為「純陽演正警化孚佑帝君」。

除了三大封號之外，民間還授予了呂洞賓四大雅號。

傳說中的呂洞賓有「劍仙」之稱。《宋史·陳摶傳》記載：「關西逸人呂洞賓有劍術，百餘歲而童顏，步履輕疾，頃刻數百里，世以為神仙，皆數來陳齋中，人皆異之。」《鍾呂傳道集》記載呂洞賓得道成仙后，又遇火龍真人，得其雌雄二劍，此劍「一斷煩惱，二斷色慾，三斷貪嗔」。真人並授其天遁劍法，分為法劍與道劍。法劍乃有形之器，有為之物，托古劍之氣而煉神化精，仗劍而行能驅妖除邪衛道。道劍乃無形之器，無為之物，是智慧之劍，是心劍，與天合一，奉德之情，應機而現。呂洞賓仗劍雲遊，四處扶弱濟貧、鋤暴安良，「斬蛟劈虎」、「招蛇化劍」、「飛劍斬黃龍」等眾多傳說在民間傳為美談。但呂洞賓的利劍只用於斬妖除魔，從未用來殺過人。他在詩中云：「得道年來八百秋，不曾飛劍取人頭。」可見，呂洞賓鋤暴安良也是有原則的。

呂洞賓又有「酒仙」之稱。好喝貪杯是他的一大嗜好，酒葫蘆從不離身。他的詩詞中有大量與酒有關的吟唱，如「鶴為車駕酒為糧」，「綠酒醉眠閑日月」，「一壺春酒是生涯」，「行即高歌醉即吟」等等，活脫脫一副「酒中仙人」的自畫像。「呂洞賓三醉岳陽樓」的故事，經元代戲劇家馬致遠改編成雜劇般上舞台之後，使其「酒仙」形象更加深入人心。岳陽樓旁的「三醉亭」、洞庭湖中君山島上的「朗吟亭」，皆出「三醉岳陽樓」傳說。此外，呂洞賓「化水為酒」的故事亦流傳很廣。《東遊記》第29回中說他游於岳陽之間，以賣油為名，遇一老嫗買油，從不求添，並以酒謝洞賓。呂洞賓欲度化她，見其家有井，乃以米數粒投井中，然後對老嫗說：「賣此可以致富。」老嫗回視井中皆酒也。賣了一年，大富。一日呂洞賓又至其家，老嫗不在，問其子賣酒如何？其子道∶「好則好矣，但苦於豬無酒糟耳。」呂洞賓嘆道：「人心貪得無厭，一致於此。」乃取其米而行。井中又復為水矣。

（呂洞賓三戲牡丹）

呂洞賓還有「詩仙」之稱。《全唐詩》載有其詩249首，詞30首，編為四卷。雖有些真偽難辨，但其中絕大部分是出於呂洞賓之手的，不負「詩仙」之稱謂。例如這首《沁園春》：「昨日南京，今朝天岳；倏焉忽焉。指洞庭為酒，渴時浩飲；君山作枕，醉後高眠。談笑自如，往來無礙，半是瘋狂半是仙，隨身在，有一襟風月，兩袖雲煙。人間放浪多年，又排辯東華第二筵。把珊瑚砍倒，栽吾琪樹；天河放淺，種我金蓮。捶碎玉京，踢翻蓬島，稽首虛皇玉案前。無難事，信功成八百，行蒲三千。」寫得瀟洒豪放，氣勢雄渾，可列仙家詩詞之榜首，比起蘇軾、陸遊、辛棄疾諸大詞人的詞來，亦毫不遜色。

除「劍仙」、「醉仙」和「詩仙」雅號外，呂洞賓還有一個非常另類的稱號——「色仙」。俗話說英雄難過美人關，其實神仙也一樣。雖經呂洞賓經受「十試」嚴峻考驗，得道成仙，但貪戀酒色的嗜好卻始終未改。呂洞賓對自己的這兩大愛好也直言不諱。《東遊記》第三十一回中，他的師父鍾離權批評他：「飲酒戀花，二者並用，鐵拐諸友笑汝為仙家酒色之徒，非虛語也。」他回答說：「嗜欲之心，人皆有之，而遇美色，猶為難禁。弟子雖已脫胎換骨，遇此絕世佳人，不能自恃，不免迷戀。」王母娘娘過生日時，對前來祝壽的眾仙說:「誰來給我做壽都可以，就是不讓呂洞賓來，他貪圖酒、色、財、氣。」《呂純陽祖師全傳》後卷中收有呂洞賓「市廛混跡」諸事，其中袞州妓館、廣陵妓館、東都妓館等，都留有純陽子的「仙跡」。

呂洞賓最有名的「桃色事件」是「三戲白牡丹」。這個故事在《東遊記》、《呂仙飛劍記》、《醒世恆言》中均有記載。白牡丹乃是洛陽第一名妓，長得國色天香。呂洞賓見她姿色絕塵並帶三分仙緣，不禁心神蕩漾，打算采陰補陽。正好白牡丹也有意采陽補陰。二人一拍即合，魚水相投，各呈風流，「自夜達旦，兩相采戰」。可「連宿數晚，雲雨多端」，呂洞賓體內丹精不曾遺瀉半點。白牡丹使盡渾身解數仍沒能得到呂洞賓的丹陽之精。最後八仙中的鐵拐李等仙看不過去了，秘授白牡丹絕招。待第三次行房正酣時，白牡丹用手指點住呂洞賓雙肋，結果弄得呂洞賓一瀉如注。呂洞賓采陰不成反被白牡丹賺去了三分純陽丹氣。

儘管「色仙」這個稱號不大光彩，可這些世俗生活內容，反而使呂洞賓這位神仙更富有人情味，贏得了百姓喜愛。「呂洞賓三戲白牡丹」的故事在元明時期曾被改變成雜劇，廣為流傳。香港導演林川分別在1949年和1956年兩次將這個故事拍攝成電影，亦極受觀眾歡迎。（文/謝志東）

（神仙樂逍遙）

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