歷史上有兩次解放天性的時代，一次出名士，一次出怪人
文/劉誠龍
中國歷史上有兩次解放天性的時代，一曰魏晉，一曰晚明。
魏晉時期，政局險惡，不裝瘋賣傻，性命難保，一大批名士玩出了花樣，也玩出了境界。
但晚明，還算是盛世，卻也無端生出了諸多「名士」，實際上卻是醜人多作怪，讓人無端生厭。
晚明有張獻翼者，好像沒寫什麼詩歌，也沒做什麼學問，所好者，多在穿著上，一身怪裝，一頭怪相，怪裡怪氣打扮自己，「身披彩繪荷菊之衣，首戴緋巾。」
人體彩繪，怕是始自張名士罷；頭上戴著紅帽子，不但扮小丑模樣，而且甚是晦氣裝束。明代那會兒，紅帽子本是戰俘專戴，為獻俘儀式上的專用著裝，儀式完畢，則要押赴刑場處斬的，這身裝扮是凶喪之服，張氏穿之戴之，招搖過市，無他，引人側目罷了。
大概穿的次數多了，大人也沒幾人注意了，只是那些心智不成熟的小朋友，願意跟在其屁股後面做其粉絲，「每出，則兒童聚觀以為樂。」
這個張獻翼，把心力放在怪誕上，與另一位名張孝資者，兩人翻檢古冊，搜出古人所有怪誕舉措，分門別類，一一效法，名士愛偷盜的，他倆就學偷盜；名士愛挾妓的，他倆就學挾妓；名士愛裸奔的，他倆就學裸奔；名士愛爛醉的，他倆就學爛醉……
兩人既繼承古名士遺風，也開拓創新，自創新格。比如那次，張孝資過生日，兩人別出心裁，搞了一個生日晚會，張孝資裝死，睡在棺材裡，張獻翼則喊來許多弟子，繞著這副棺材，哭啊笑啊，做了一回十殿道場，每有水果餅乾祭奠，張孝資則從棺材裡坐起來，一一享受。鬧到第二天，又喊來許多妓女，助哭助樂，「謂之收淚」。
在《金瓶梅》里，下流胚子西門慶無聊，常常搞妓鞋行酒，從小腳妓女腳上，脫掉三寸金蓮，酒杯擱在鞋裡，然後端至唇口，飲酒作樂耍子。這不是小說家言，晚明最是盛行。
妓女著小鞋，十天半月難得一洗，臭味濃烈，更可能在小鞋裡裹香料，臭味加香味，香味加酒味，那味道別有風味，可以激發男人的荷爾蒙吧。名士沈德符筆記中有記：「隆慶中雲間何元朗，覓得南院王賽玉紅鞋，每出以觴客，坐中多因之酩酊。」這般韻事，名士作詩道其無窮趣味云：「手持此物行客酒，欲客齒頰生蓮花。」
喝女人的洗腳水，雖然刺激，然帶潔癖的名士則可能嘔斷腸子；穿怪模樣的彩繪衣衫，也惹眼球，然有羞感的名士則可能怕殺面子；像張孝資那樣，把生日做祭日，那點子不是一想就想得來的；孟浪浪不了，流氣流不來，而見名士則思齊之的心腸無比熾熱，那又何搞？挺有效又挺保守的做派是罵人，出驚人語。
罵人當然是罵名人，誰有名則罵誰；出驚人語，則是：眾人說孔子是大聖人，他則罵孔子是喪家狗，你說西施是古今第一美女，他則考證說西施是世界第一醜婦。
嘉慶二年的進士豐坊，就很懂得此間術，每出一新人，他就罵，如果路遇新名人，他就隨地操起棍子石子，望人就打。沒有新人可罵，他就拿古人開涮，「亦或譽嫫母為嬋娟，斥蘭荃為蒿萊，旁若無人，無所顧忌。」
晚明有位名鄧鶴者，天天有家不回，跟著自詡為心學傳人的趙貞吉，四處漫遊，一年四季見不到人影，常常鬧過家門而不入的「佳話」。那次打家門口過，他一對兒女拿著他的衣角褲腳，涕泗橫流，聲聲喚他回家，斯時，鄧氏家有七十老爹帶病在床，大女已是三十掛零的剩女，待字閨中；祖父駕鶴西去，喪事未辦，兒女將此間情形都訴與老爹，鄧氏卻掉頭不顧，一掌推倒兒女，揚長而去。
有人問他何以如此，鄧氏曰：「不以此不以成名士！」
在一個基本人倫觀念基本成型的社會，過於放誕不守人倫，那付出的人格成本可能相當高昂，雖能出名，但這名出得，一是唾沫太多，二是不會持久，資訊都呈爆炸狀態，怪誕做派，晃眼而過，晃眼之後則泯然眾人矣。
晚明大儒黃宗羲曰：「昔之學者，學道者也；今之學者，學罵者也。」其實，今天跟晚明也有很多相似之處，作怪者多了，亦見怪不怪了。
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