只有在煩惱的時候，才有機會看到我們執著的究竟是什麼
波按：
最近打算分享一個主題——
病痛、煩惱都是好的，那是存在在糾正我們妄作的錯誤
已經成型，但是一直沒有找到一個合適的「機」來分享。翻出之前與此話題相關的一篇舊文，先預熱一下吧！
主題：煩惱即菩提
分享者：呂波
分享時間：2016-5-15 22:32
自我可以成為stepping stone，踏腳石，something we can work with，是我們可以工作的地方。
——秋陽創巴仁波切
為什麼煩惱即是菩提？
這是一個佛教術語，
換成今天我們可以理解的語言，
就是：我們執著的地方，
正是我們可以修行的地方。
一直以來，我們都在說，
徹底地了解你自己，從而了解一切。
去尋找：【我】是什麼？
我們也一直在說，
尋找【我】是什麼的過程，
並非一個去「核實」什麼是「我」的過程，
而是一個排除的過程，
也就是發現什麼不是「我」的過程。
悉達多太子，見生老病死而出家求道，
要弄明白生命究竟是怎麼回事，
痛苦和煩惱的根源，在整個求道的過程中，
他參究並實地去證實了當時印度最主要的修行流派，
包括修「無念」，修到非想非非想定，
但佛陀知道那不是，
然後他又聽說苦行即道，
又跑到喜馬拉雅的大雪山去修了六年的苦行，
結果得出苦行非道。
總之悉達多太子修道的旅程，
可以簡單用四個字來概括：知非即舍。
事實上，我們尋找【我】是什麼的過程，
也是知非即舍的過程。
我們也常常說「知非即舍」，
但是常常有人在公眾號後台、微信群、
或者私信問，怎麼知非即舍？
我想，今天的這個分享，
正好可以回答這個問題的一部分吧！
什麼是知非即舍？
在尋找「我是什麼」的旅程中，
到底如何去做這個知非即舍？
我想通過幾個例子來說明：
比如：我喜歡宋代的瓷器，
我有一個宋代的建盞，
很漂亮喝茶很爽，
對於一個愛喝茶的人來說，
譽為喝茶的神品，我自然很珍惜，
視若珍寶。
在尋找「我是什麼」的旅程中，
我當然不會覺得這個建盞就是「我」對不對？
有一天，我擦桌子，
一不小心碰翻了這隻漂亮的珍貴的建盞，
摔在地上摔壞了，我十分心痛，
像剔卻心頭肉一樣痛，
不斷地責怪自己怎麼如此不小心？
而且，我每次看到那個殘片，
每次擦桌子就自責一次，就心痛一次。
注意，這時候我煩惱了對不對？
你們發現沒有，
這個宋代的建盞成為了「我」，
它就象是「我」的一部分。
我在這個煩惱中，
發現了原來我把這個建盞當成了「我」。
之前，我並不會認為這個建盞就是「我」，
但在這個煩惱中，我才有機會發現，
原來我把這個建盞當成了「我」。
我在這個東西上，
這個事件上「執著」了，產生煩惱了，
我才有機會發現問題。
對於我來說是一個宋代的建盞，
每個人可能都有自己十分喜歡，十分珍視，
覺得不能割捨的東西，都是一樣的。
就像有些人，你自然不會認為一輛車是你，
但是當那輛車被撞壞了呢？
你自然不會認為一款奢侈品包包是你，
如果這個包包被劃破了或丟了呢？
你自然不會認為你的孩子是你。
但是當你的孩子並沒有按照你的話去做事，
你希望他乖乖學習考一個好學校，
然而他只想打遊戲，
不想成為一個你想像中出人頭地的人，
甚至只想做一個無用的人呢？
這個時候你就煩惱了，
於是你開始恐懼，開始控制，
開始為他的未來編故事——
凄慘地流浪街頭，飯都吃不飽……
你當然不會認為你的孩子是你，
但是在這些煩惱的時刻，你才有機會發現，
原來你把你的孩子當成了你：）
也許有的人對於孩子來說，喜歡順其自然，
他以後怎麼樣是他自己的事。
但是可能你對你的另一半，
你希望他按照你的想法去對待你，
一旦他不這樣，你就煩惱生氣，痛不欲生。
你自然不會認為你的另一半就是你，
但是在這些相處過程中，這一次一次的煩惱中，
你才有機會看到，原來我認為他就是「我」
再比如：
你一直認為夫妻就應該相互忠誠。
有一天你的丈夫和別人上床了，
甭管是「真愛」還是一夜情，
還是只是單純地約個炮，
被你知道了，你怒不可遏，
恨不得拿刀殺了這個人，
然後開始無休止地吵架、懷疑，
從此疑神疑鬼，翻他手機，查他的崗，
每次他稍微晚歸，你就不斷地編故事：
狗日的肯定又和哪個女人出去鬼混了……
你看，你煩惱了對不對？
你肯定不會認為一個觀念就是「我」，
你也不會認為你的丈夫就是「我」，
但在這個事情中，你得以有機會讓你發現，
原來你就是把一個觀念當成了你自己。
平常我們吃飯睡覺，上班下班，
日子過得象流水一樣，
我們的心情十分平靜,
我們沒有煩惱，要讓我們找【我】是什麼，
知非即舍，簡直讓我們完全無從下手
但是正是在這些煩惱中，
在這些對外物的失去，關係的破碎，觀念受到的衝擊，
事情未按照我們想的那樣發生所產生的「反應模式」中，
我們看到了煩惱，也因此看到了「我」執。
毫無例外，每當我們煩惱，
每當我們的情緒升起，
每當我們執著一個什麼人、事、物的時候——
真正的機會來了。
如果這時你能「止」住，
能把情緒和對情緒產生的念頭分開，
這時，一個空間便打開了，一絲清明升起——
原來，我把這些人、事、物、觀念當做了我。
這個時候，考驗我們功夫的時候真正來臨了——
知非即舍。
所以，我們說「煩惱即菩提」，
只有在煩惱的時候，我們才得以有機會，
去真正看到我們妄想的是什麼，執著的是什麼！
此時，若我們能返身而誠，
返回去看這個煩惱背後的驅動力，
如實地去面對這件事，誠實地去面對自己，
菩提/智慧才有升起的可能。
我喜愛的東西壞了丟了；
我愛的人愛上了別人；
生活上的事情總是不如意；
生活在不斷地發生，
每一天每一刻都是新的；
「無常」不斷地展開，
不斷地挑戰我們那些求穩固的，
求安全的，求稱心如意的心；
煩惱情緒不斷地升起……
然而，正是這些煩惱，
讓我們有機會看見，
我們在把一些什麼原本根本
不會認為是我的東西，當做了我，
死死地維護，死死地抱住不願放手。
所以，對於一個真修道的人，
會珍視這個煩惱，
因為這個煩惱正是「道種」。
最後，我想用《維摩詰經》中的一段話，
來結束我今天的分享：
譬如高原陸地不生蓮花，卑濕淤泥乃生此花。是故當知一切煩惱為如來種。譬如不下巨海，不能得無價寶珠。如是不入煩惱大海，則不能得一切智寶。
深入煩惱吧，對於求道人來說，
那是無價的珍寶：）
分享完畢，謝謝大家！
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