我要握著你的手，陪你走到最後

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前不久，泰國發布的一個不足5分鐘的視頻，卻感動了無數人。

視頻中，一個五十多歲的僧人躬身站在病床邊。床上的老母親已是行將就木，默默抓著兒子的手腕，摩挲著，不願放開，似乎在感受他的脈搏，感受著人世間最後的溫情。

這個場景讓人瞬間淚目。也許當初她在生下小孩時，也是這麼愛不釋手地摩挲著兒子的小胳膊，不忍孩子離開自己一刻。

場景再現，卻意味做將要永別，心裡該是如何的不舍！

視頻中的中年僧人，一直陪伴在90歲老母親身側，緊握母親雙手並在耳畔指引母親往生天堂。

世人指責出家人不孝父母，卻不知道佛弟子的孝順比一般人有過之而無不及。在漢地，同樣有許多高僧傳、聖賢錄等都記載著孝親的行為，在如今物慾橫流、人情淡漠的世界，讓人讀來不禁潸然。

母必親供

南朝道紀法師，每次去講經都挑著擔子，一邊擔著他的母親，一邊擔著經書佛像。有人問他：「您都出家了，不是應該割斷俗情么？」

他說：「我要親自供養母親，因為這個供養功德和供養登地菩薩一樣。」

母親的衣服、飲食、大小便都是道紀法師親自料理，從不麻煩他人。有人要幫他忙，就拒絕說：「這是我的母親，不是您的母親啊；我們人的肢體，只不過是四大的假合，因為它才有許多累贅和痛苦，我也不例外。有身體就有痛苦，就讓我來辛苦吧，何必勞動別人呢？」

當時無論在家出家人，聽了都大受感化。

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居喪不食

南北朝的時候，光宅寺法雲法師七歲出家，長得英俊清秀，才華出眾。曾在妙音寺開講《法華經》和《維摩詰經》，很多學人從四方聚集來聽。

法雲法師性至孝，服侍父母很殷勤。有一天母親逝世了，悲哀過度，好幾天沒吃東西，瘦得不成人形。

旻法師勸慰他說：「佛陀教導我們，要報父母生養的大恩，淺一點的就要竭力侍奉，博得父母的歡欣，但長遠來說，要啟發他們發菩提心，引導他們學習正法。你現在無法侍奉父母，就應該從長遠的方面去著想，使她得以超度，怎能像一般世俗淺見之輩一樣，一味地悲哀絕食呢？」

法雲法師聽了這些話後，才節制哀痛，稍微吃點稀飯。

曾子死了母親，七天都不吃東西，也不喝水，像雲法師死了母親，守喪絕食，比曾子有過之而無不及！

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鑿井報父

唐朝京師弘福寺慧斌法師，兗州人，父親名朗，在朝為官，年紀很老快一百歲了。

斌法師敬愛其父，覺得沒什麼好報答父親的恩德，只好在汶水南面，都城大通道交會處，鑿建一口井，供四方人使用，以此功德迴向以報答父恩。

並且立碑作紀念，碑文上寫著：

殷憂暮景，見子無期。百年幾日，對此長悲。

意思是，我深深擔憂您老人家垂暮之年，可能再沒和我這做兒子的相見之日了，人生百年，瞬眼即過，對著這口井不禁要對世事無常、歲月無情感到無限的悲哀。

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禮塔救母

唐朝京師大安國寺子鄰法師，父親姓范，母親姓王，他的母親不信三寶，不讓子鄰師出家，鄰師逃離家，到東都依止廣愛寺慶修律師出家。有一天突然強烈思念父母，於是返回家中探親。

這時他的父親已兩眼失明，母親已逝世三年了。子鄰法師悲痛之下，到東嶽大帝廟鋪設坐具，誦《法華經》，發誓要見岳帝，求知母親死後生到何方。

那一天晚上，夢見岳帝告訴他說：「您母親死後墮落地獄，現在受各種苦楚。」子鄰大師流著眼淚請求岳帝告訴他免除母難的方法。岳帝說：「您可到鄮山阿育王寺，禮拜佛陀舍利塔，大概可以拯救她。」

子鄰法師於是到鄮山育王塔，哀泣禮拜，拜到四萬拜，忽然聽到有人呼喊他，抬頭仰望空中，看見母親向他謝道：「承蒙你禮佛陀舍利塔的功德力，我得以往生忉利天了。」說完就不見了。

目犍連孝心感動佛陀，教他於七月十五日佛歡喜日供僧救母；子鄰法師孝心感動神明，教他禮塔以救母。至孝通於神明，能不相信嗎？

悟道報父

下面也是一則孝心通神明的故事。

唐朝福州玄沙院師備宗一禪師，姓謝，他的父親以捕魚為生，不幸掉到水裡淹死了，備法師因此出家，想用佛法來報答父親養育的恩德。

出家後宗法師修行極其清苦，一雙草鞋，一件粗布僧衣，吃的東西僅夠維持生命，而且和福州雪峰廣福院義存禪師做了朋友。峰禪師因為他的苦行，稱他為頭陀。

有一天他帶著行李出山，想到各處行腳參訪，走不多遠忽然擦傷了腳，流出鮮血而豁然大悟，於是不下山，依止雪峰禪師請示切磋心法。

峰禪師曾說：「備頭陀是乘願再來度化眾生的菩薩啊！」後來有一天晚上忽然夢見父親來致謝說：「因你出家修苦行，明心見性的功德的拔薦，我已得生天，所以來通報你這個好消息。」

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刲股出家

唐朝杭州徑山鑒宗法師，湖州長城人，姓錢氏。父親錢晟生病，體質虛弱，宗法師忍痛割自己的腿股肉煮給他吃，騙說是其它畜生的肉。

父親的病好了以後，宗法師請求父親讓他出家。

後來去拜謁鹽官悟宗禪師，隨大眾參學請示，頓悟本來面目。唐懿宗咸通年間，住在天目山東峰徑山，人稱徑山第二祖。

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織蒲供母

唐朝睦州龍興寺陳尊宿（尊宿者，受比丘戒四十夏以上，尊稱為尊宿），死後追封號道明法師。

起先宿法師行腳各處參訪，後住持觀音禪院，常住有百餘人，後不再領眾，入開元寺一個房子里，做蒲草鞋，擺在路旁賣，所得奉養母親，人稱為「陳蒲鞋」。

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誠感父骨

後周洛京福光寺道丕法師，長安貴胄里（皆貴族後裔所住地區）人，是唐朝皇族的宗親。

七歲出家，十九歲逢二太子（唐太宗）殺建成太子及三太子元吉，遷都洛陽，舊都長安兵亂焚毀盪盡，丕大師無家可歸，於是背著母親逃入華山，住在山洞裡。

當時米價高漲，丕法師自己不吃米穀類（胎息辟穀），只是乞食來供養母親，母親問他：「你吃過了沒有？」他恐怕母親擔心，就說「已吃過了。」

有一天母親對他說：「你父親在霍山之役戰死沙場，屍骨暴露在荒野，風霜夜露，能否想辦法去撿回來埋葬呢？」

丕法師於是到霍山，收集所有的白骨作一堆，對它們日夜誦經，並發願說：「古人精誠所感，滴血認骨，但願群骨中有轉動的，就是我父親的遺骨。」說罷，眼睛一直注視著骨骸。

幾天後，有枯骨從骨堆中跳出來，搖晃很久，丕法師萬分哀痛地抱住它，捧回去見母親。那天晚上，他的母親也夢到丈夫回來，隔天早上丕大師就帶著靈骨回來了。大家都認為是至孝感動鬼神才能如此。

後來應皇帝詔令去朝廷講經論道，常居首席法師之位。無論在朝為官的，或是在野的百姓都歸依敬重他。

自己不吃飯，讓母親得以吃飽，虔誠誦經而獲得父親的骸骨，可以說是大孝了。連在世及去世的父母都能兼顧盡孝，而他的孝行可算是古今少有！

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念佛度母

宋朝真定府洪濟宗頤禪師，襄陽人。父親很早就死了，母親陳氏帶著他投靠他舅舅家。

少年時修儒家的學問，二十九歲拜長蘆法秀圓通禪師（即東京法雲寺法秀圓通禪師）剃度出家，後來參研佛理，了明心地。

他把母親接到自己方丈室的東側一室，勸母親落髮，除奉養飲食外，勉勵母親念佛，後來他母親沒生病安祥地往生。頤禪師還著有「勸孝文」流通世間，人稱慈覺禪師。

頤公深信凈土，不但自利，而且兼利他的母親，如能真使母親往生西方，比度母親生天享樂更高明殊勝啊！出家人想要報親恩，不可不知道這件事。

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總論

在《佛說父母恩難報經》中，佛陀這樣說道：

右肩負父。左肩負母。經歷千年。正使便利背上。然無有怨心於父母。此子猶不足報父母恩。

翻譯過來就是：假設一個天大的孝子，左肩擔著自己的父親，右肩擔著自己的母親，父母吃飯、大小便都在他背上，他也毫無怨恨，就這樣經歷千年，也不能報答父母的恩情。

那要怎麼報答？

要教導父母信受正法，廣行慈善。對父母再好，也是自己的善業，與父母沒有關係；也要讓父母積累福慧。

等於一個人擁有食物，只知道自己吃，卻不給父母，這豈不是大不孝？佛法是最好的食物，能真正解脫煩惱饑渴，與父母分享才是真孝順。

文字 部分源於網路，那一座廟改編整理

圖片來源於網路，版權歸原作者所有

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