不忘初心有何深層含義

不忘初心有何深層含義

問：佛教講因果的關係，有人說父子、母子、婆媳，包括幼兒與老師、老師與老師之間都存在因果關係。在現實生活中，有人犯了不可饒恕的錯誤，按照因果的道理我們應該原諒他、救度他，但是心裡感覺做不到，有時候甚至會產生恨的感覺。我們如何能夠真正做到放下？第二，常常聽人說種子的力量，甚至有這樣一個說法「一粒種子可以改變世界」，我想聽聽師父的想法，感恩。

如孝法師：因果是佛教的基本理論，但解釋與你所說的不同。就拿我們的因緣來說，我覺得如果你們是為了生命，以生命為出發點去教小孩，就種下了一個生命的因。別人的生命完善了，你的生命也可以說是永垂不朽了，這就是你未來生命的果。

現在的發心和未來的結果是同一個性質，所以叫作因果。因果不是為了對過去做總結，而是為了對未來做規劃。佛陀以佛性的角度來解釋因果，就告訴我們「生命要在因上努力，果上只需要等待」。

很多人都是以「這就是我的命」這樣消極的心態，面對無可奈何的果。命只是一個剎那，未來的生命是什麼？這個才重要。佛教用「佛」這個概念總結我們未來一切圓滿的生命，佛並不是像神那樣，需要一個受人膜拜的形式，而是強調我們內在生命的那種莊嚴、燦爛、質感、豐富和壯大。

我們把這種人生的真實、真理的兌現叫做佛。要想得到生命的結果，我們肯定要從當下出發，所以說因果通於三世。

因果有它積極的真理，也有它消極的概念，而這一切都是心的展現。心沒有痕迹看不見，但是心所做的一切，在這個時空、人事當中慢慢展現出來。我們最開始的那一念心，叫作「不忘初心」。它不是簡單的善與惡的問題，它內在充滿了生命的基因，也就是佛性。

生命的起點本來很高，但是因為概念、自我把它變成了一種轉基因，變得混亂了。所以我們現在是自己與自己較勁，原地踏步走，卻覺得我們的萬里長征已經完成了，這是一個錯覺。在錯覺、幻覺、概念，以及消極的情緒當中，我們扭曲了因果。

因果不是用來解釋我們生命不圓滿的現象，而是為了創造我們生命未來的真實境界。因果，看你怎麼用，你知不知道因在哪裡？

《華嚴經》上說一句話，現在大家都在說，那就是「不忘初心」。你最原始的那個心，有沒有惻隱之心？有沒有對孩子的愛護之心？這一念心起來，你就是佛。

這一念心不是通過概念，通過學習得到的，而是與生俱來的。所以它是很久遠的，與天地同壽的那一顆佛心。如果我們不從這個資源上發展，生命一定會在中途某個因緣當中迷失。

人迷失太容易了，都不用學。我們做教育的都有體會，我們把孩子往好的、善的方向引導，但是有時候沒人教，他就會幹壞事、鬧情緒。但是再怎麼樣，我們只要抱定這個佛心，它就是一個智慧與概念互相的交融。孩子可能是他過去的原因而有迷惑，對我們的教導不確認，但只要我們不斷地堅持，他慢慢就會知道，或者等他長大的時候就會明白。

人最靠譜的幸福來源於自身對生命的理解，而不是財富與地位。當一個人經歷了完整的人生，得到了一個正確的觀念，他一定會獲得滿滿的生命質感。這個真的是不可思議的。

而人往往忽略了這種真實的存在，讓這種感動和生命內在本自具足的能力，在概念和五欲的磁場當中走偏。但是人不管走多遠，他的佛性都在一念之間。所以，我們不要忘了自己有這筆無量的財富，永遠最真實地在等待著我們。

我們的人生走得再遠，都可以在我們想要開始的那一時刻，重新揚帆起航。這就是佛性的價值，它是一種真實。

不忘初心，不是說我們發了一個什麼願，而是對生命本體的關注。我們要關注這個，哪怕是一念之間關注，那也是石破驚天的，可以說是所有問題的終結和新的生命的誕生，這是一粒真正的種子。我們生命當中有很多的種子，但它們是牽強的、自我的、與宇宙不配合的，所以最後會被宇宙所排斥。

大家要知道，因和果之間有一個緣，不要跟著緣跑了。那麼，我們因的光明總會給我們一個生命的港灣，歇泊生死疲勞的心。這粒種子真的能夠改變世界。把人生的問題放在第一位，還是把金錢放在第一位，就是我們兌現的事情，也是我們所改變的世界。

每個人本身就在改變世界，生命的意義就是我們心的兌現。但問題是我們不能夠僅僅要一個階段性的目標，而是要有一個長久的、來源於宇宙的生命體的目標，這個才是那顆初心，才能夠改變世界。

阿彌陀佛！

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