他是明末清初「三大儒」之一，可賺錢能力卻遠甩其他兩位

明末清初「三大儒」：顧炎武、黃宗羲、王夫之。這三位都是不世之材，不管是在人文還是經濟、政治領域，都有過開創性的觀點。

論學問的話，三人平分秋色，可你要論賺錢能力的話，顧炎武能甩其他二位兩條街。

顧炎武，今江蘇崑山人。金庸老先生的《鹿鼎記》中曾提到過他，說他是當世大儒，明朝滅亡之後，他四處奔走，聯絡天下英豪，一心謀劃著反清復明大業。江湖人士敬重他，便聯名推舉他為「鋤奸盟」的總軍師，和天地會總舵主陳近南平起平坐。

當然了，這裡面「鋤奸盟」是金老先生的虛構，其他的部分還是蠻真實的，顧炎武確實畢生都致力於反清大業，他的足跡也確實遍布了全國各地。

顧炎武走遍全國，除了聯合反清勢力外，同時也是打理自己商業帝國的需要。

《清史稿》中有他的傳記：「炎武自負用世之略，不得一遂，所至輒小試之。墾田于山東長白山下，畜牧于山西雁門之北、五台之東，累致千金。」

意思就是說，每到一個地方，他都要開拓一番生意。比如說到了東北長白山，他就是農場主；到了山西雁門關，他又成了養殖家。「累致千金」就是說他發大財發了好多次。

梁啟超也曾對其有過考證，指出：顧炎武的生意絕非《清史稿》上說的這些，他還應該搞過金融以及地產。

他說顧炎武曾在山西開過票號，首創了票號的經營規則，後來山西票號之所以能夠紅遍全國，主要就是顧炎武的功勞。

關於他做地產的模式是這樣的：把錢貸給那些願意用地皮做抵押的人，如果他們不能按期還本付利息，那他就把地皮收走，然後在上面蓋商鋪和客店，之後再全部租出去。

康熙初年，杭州西溪有一排貨棧，緊鄰碼頭，三面環水，交通便利，易於防火防盜，那就是顧炎武一手完成的傑作；北京虎坊橋有一家客棧，五進大院，瓦房六十多間，價值八千兩銀子，也是顧炎武一手開發的。

顧炎武是反清復明的義士，是絕不會投靠在清朝麾下的。所以說要想過活就必須要靠自己，按照他自己的話來說就是：「一個學者必須擁有賺錢的本事，否則的話經濟不能夠獨立，只能依附某個利益集團存活，會最終變成御用走狗的。」

當時那個時代的學者貌似都明白這個道理，比如顧炎武的好友呂留良（神奇俠客呂四娘的老爸）就做起了出版生意；另一好友傅青主（梁羽生筆下文武雙全、精通藥理的劍客）就開了間藥店；還有一大學者張履祥不善於經商，於是鑽進了深山老林，開荒種地，當起了農夫等等。

這裡只想說一個道理：你要想清高，可以，但你必須要有堅持清高的本事，不然的話只能就像伯夷、叔齊那樣餓死在首陽山上了。可惜的是，這個道理能做到的人並不多，尤其是現代的很多學者。

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