舊時明月，書齋案頭

書

齋

案

頭

回望過去的明月清風，流連古時的山河日月，既是追思，也為自省。我們生活在時代夾縫中，多少有些懷舊心態，所以只能到傳統的、物化的文明中，去尋找自己留戀的東西。

「齋中長桌一，古硯一，舊古銅水注一，舊窯筆格一，斑竹筆筒一，舊窯筆洗一，糊斗一，水中丞一，銅石鎮紙一。左置榻床一，榻下滾凳一，床頭小几一，上置古銅花尊，或哥窯定瓶一，花時則插花盈瓶，以集香氣，閑時置蒲石於上，收朝露以清目。或置鼎爐一，用燒印篆清香。冬置暖硯爐上。壁間掛古琴一，中置幾，如吳中雲林幾式最佳。壁間懸畫一，書室中畫惟二品，山水為上，花木次，鳥獸人物不與也。」

這是明代高濂在《遵生八箋·起居安樂箋》里描述的書齋陳設，雖有些繁瑣，卻讓我們看到了一間舒適古雅的古代書齋的大概。

古人好古，讀先賢書，重歷史經驗，發思古幽情，追求會古通今的樂趣。書畫真跡、碑帖原拓、古籍善本自然是書房的珍品，那些文房用具也最好有些古意。

文玩，因文而可玩。今人尚玩，惟求擺弄風雅，而不解文道，實嘆可惜。

高士雅物，皆因結合了文人的巧思設計、歷經了文人的使用把弄、承載了文人的燕閑雅趣、寄託了文人的性靈觀照，才被賦予極高的文化價值。而文房器物，作為與文人生活最密切相關的用具，更是直接勾畫著他們的生活情境、投射著他們的精神家園。

書齋案頭上的清供擺件，為歷代文人墨客所鍾情。

文案清供的源流，自漢代始，興於唐宋，至明清更趨多樣，達到鼎盛。

有文房雅物為最高趣味，不失為人生幸事。這些器玩供具雖相伴無言，卻如同面對平生知己，可陶性、可舒懷、可銘志、可寄情……真乃文人清居中的真善之物。

自古以來，文人多有此雅趣，如蘇軾曾記：」岸多細石，得二百七十枚，大者如棗栗，小者如芡實，又得一古銅盆，盛之，注水粲然。「河岸邊孩童嬉耍時喜玩的石頭，這位大文人竟也據之為寶，玩出自己的一番味道來。

只因真善之物，皆有其德行。書房中每日靜默以對的文房佳器，則更是文人生命中的真善之友，陶其情，養其氣，誠可久居長伴。

藝術欣賞

郭關簡介：生於湖南，畫家，古琴家，道教全真派道士。作品涉及書畫、音樂、詩文、斫琴、裝置等領域；知周易、曉音律、好古琴、喜操《幽蘭》《廣陵散》；二零零六年閉關參禪一年，出關後系統研習中觀、唯識學，畫風大變；二零一三年入龍虎山修道，通齋醮科儀；其曾就學於人民大學，宗教哲學碩士。作品多次參加全國美展、被國內外藝術機構及收藏家收藏。現「郭關繪畫全球巡迴展」已在台灣、佛光山、英國、墨西哥等地圓滿舉行。台灣建立有「郭關藝術館」，長年展示郭關作品數百件。

《平沙落雁》. 古琴演奏： 郭關

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