啟功講「三希」：《伯遠帖》是不是真跡呢？

「三希」指的是王羲之的《快雪時睛帖》，王獻之的《中秋帖》，以及王珣的《伯遠帖》。乾隆皇帝見到這三個帖子後，實在喜歡的要命，於是專門把它們收藏在養心殿的西暖閣一隅斗室，並且認為它們屬於「稀世神物，非尋常什襲可並雲」，這些簡直是神物，其他尋常的東西沒辦法比，後來索性將這間袖珍暖閣命名為「三希堂」。

這三件稀世的法帖珍品輝映著東晉王氏家族在書法藝術上的風範與榮耀。但皇帝也會走眼。被當作「稀世神物」的三件寶帖中，經現代書畫專家研究，認為《快雪時晴帖》與《中秋帖》其實皆為後世書家臨寫。

其他兩「希」都不是真跡，那麼，《伯遠帖》呢，是不是真跡呢？

啟功老人對這件事專門做了考證，並寫詩為證。

王帖惟余伯遠真，非摹是寫最精神。臨窗映日分明見，轉折毫芒墨若新。

其實，當今書壇，世上流傳的不包含出土物的書帖，晉人原寫帖子，只餘下《平復帖》和《伯遠帖》了，其餘的都不是晉人的原書寫帖，能是唐代人臨摹的，都算是神跡了。《伯遠帖》名列「三希」之末，但《快雪時睛帖》是唐人拓本，《中秋帖》是米臨，《伯遠帖》現在還有人爭論，到底是王珣的真跡嗎？

啟功給了定論，原詩一句句解釋一下。

第一句，王帖，「三希」帖都是五家的帖子，快雪是王羲之，中秋是他兒子王獻之，伯遠是他的遠房侄子王珣，王家果然厲害。惟余，只剩下，伯遠真，《伯遠帖》是真跡。

第二句，非摹，不是臨摹，是寫，是作者的原書寫，最精神，最有精神。

第三句，臨窗映日，啟功斷定的方法是，拿著《伯遠帖》到強日光之下，對著太陽看，墨色濃淡，純出自然，一筆之中，從濃墨到淡墨沒有定式，純屬自然，書寫痕迹非常清晰，後筆過搭前筆處，筆順天然，毫鋒重疊，沒有一點遲疑鈍滯的痕迹，就算是「使童稚經眼」，就算是讓小孩子來判斷，也能看出是手寫。分明見，分明可以見到。

第四句，轉折毫芒，筆畫轉折與筆鋒清晰可見。墨若新，墨跡像新寫的一樣。

唯一引起爭論的原因是什麼呢，對，是紙質，啟功先生也說，《伯遠帖》的紙「少麻筋，微見蛀孔」，但不能因為紙質引起了伯遠帖的真假爭論，敦煌所出的北周大定元年寫經，也有蛀孔，造紙的過程因地取材，藤麻互用，因此，啟功先生認為《伯遠帖》當是真跡無疑。

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