王昱東庄論畫欣賞分享

余性無他嗜，幼躭六法，年弱冠時，就正於家麓台夫子，猥蒙極口稱賞，後負笈至都，侍硯席獲聞緒論，至詳且盡。甲子長夏，追憶師傅，參以心得，偶有所觸，隨筆漫書，爰作論畫三十則。非敢雲金鍼之在是，學者由此參之，庶不為歧趨所惑爾。

余侍麓台夫子三年，頗得其傳。前此能知而不能行，蓋未到熟外熟境地，故胸中粘滯，用意用筆，終未得灑落之致。雍正壬子秋七月抱痾卧床，靜參畫理，恍悟粘滯之非，病起點染，覺熟境漸臻，如醉初醒，如夢初覺，吾師苦心指示而今方得真詮也。

吾夫子自幼明敏，初落筆便有書卷氣，蓋生而知之，宜接董、巨、倪、黃衣缽，常人由學而知，必須讀書以明理，遊覽以廣識，苦心探索，循習有年，亦可到神明地位。

嘗聞夫子有云：「奇者不在位置而在氣韻之間，不在有形處而在無形處。」余於四語獲益最深，後學正須從此參悟。

學畫所以養性情，且可滌煩襟、破孤悶、釋躁心、迎靜氣。昔人謂山水家多壽，蓋煙雲供養，眼前無非生機，古來各家享大耋者居多，良有以也。

學畫者先貴立品，立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概，否則畫雖可觀，卻有一種不正之氣，隱躍毫端。文如其人，畫亦有然。

士人作畫第一要平等心，弗因識者而加意揣摩，弗因不知者而隨手敷衍。學業精進，全在乎此。

畫中理氣二字，人所共知，亦人所共忽。其要在修養心性，則理正氣清，胸中自發浩蕩之思，腕底乃生奇逸之趣，然後可稱名作。

未動筆前須興高意遠，已動筆後要氣靜神凝。無論工緻與寫意皆然。

學畫最要虛心探討，不可稍有得意處，便詡詡自負。見人之作，吹毛求疵。惟見勝己者，勤加諮詢，見不如己者，內自省察。知有名跡遍訪借觀，噓吸其神韻，長我之識見。而遊覽名山，更覺天然圖畫，足以開拓心胸，自然邱壑內融，眾美集腕，便成名筆矣。

畫雖一藝，其中有道。試觀古人真跡，何等章法？何等骨力?何等神味?學者能深造自得，便可左右逢源，否則紙成堆，筆成冢，終無見道之日耳。

翰墨中面目各別，而其品有二:元氣磅礴，趨凡入化，神生畫外者，為上乘。清氣浮動，脈正律嚴，神生畫內者次之。皆可卓然成家，名世傳世。

作畫先定位置，次講筆墨。何謂位置？陰陽向背，縱橫起伏，開合鎖結，回抱勾托，過接瑛帶，須跌宕欹側，舒捲自如。何謂筆墨？輕重疾徐，濃淡燥濕，淺深疏密，流利活潑，眼光到處，觸手成趣。學者深明乎此，下筆時自然無美不臻。

氣骨古雅，神韻秀逸，使筆無痕，用墨精彩，布局變化，設色高華，明此六者，覺昔人千言萬語盡在是矣。非坐破蒲團，靜參默悟，腕底豈能融會斯旨！

未作畫前全在養興，或覩雲泉，或觀花鳥，或散步清吟，或焚香啜茗，俟胸中有得，技癢興發，即伸紙舒毫，興盡斯止。至有興時續成之，自必天機活潑，迥出塵表。

位置須不入時蹊、不落舊套，胸中空空洞洞，無一點塵埃，邱壑從性靈發出，或渾穆，或流利，或峭拔，或疏散，貫想山林真面目流露毫端，那得不出人頭地?

運筆古秀，著墨飛動，望之元氣淋漓，恍對嵐容川色，是為真筆墨。須知此種神韻，全從朝暮四時、風晴雨雪、雲煙變滅間貫想得來。

絕處逢生，禪機妙用，六法亦然。到得絕處，不用著忙，不用做作，心游目想，忽有妙會，信手拈來，頭頭是道。

畫有邪正，筆力直透紙背，形貌古樸，袖采煥發，有高視闊步、旁若無人之概，斯為正派大家。若格外好奇，詭僻狂怪，徒取驚心炫目，輒謂自立門戶，實乃邪魔外道也。

初學見識不定，誤入其中，莫可救藥，可不慎哉！

自唐宋元明以來，家數畫法，人所易知，但識見不可不定，又不可著意大執，惟以性靈運成法，到得熟外熟時，不覺化境頓生，自我作古，不拘家數而自成家數矣。

有一種畫，初入眼時粗服亂頭，不守繩墨，細視之則氣韻生動、尋味無窮，是為非法之法。惟其天資高適，學力精到，乃能變化至此，正所謂「清水出芙蓉，天然去雕飾」，

淺學焉能夢到！

又一種位置高簡，氣味荒寒，運筆渾化，此畫中最高品也。須絢爛之極，方能到此。　用筆要轉束，不可信筆，蓋信筆則頓挫皆無力矣。善於用筆者，一轉一束，皆成意趣。清空二字，畫家三昧盡矣。學者心領其妙，便能跳出窠臼，如禪機一棒，粉碎虛空。

凡畫之起結最為緊要，一起如奔馬絕塵，須勒得住，而又有住而不住之勢。一結如眾流歸海，要收得盡，而又有盡而不盡之意。

畫之妙處不在華滋而在雅健，不在精細而在清逸。蓋華滋精細，可以力為，雅健清逸則關乎神韻骨格，不可強也。

寫意畫落筆須簡凈，布局布景務須筆有盡而意無窮。

位置落墨時能於不畫煞處忽轉出別意來，每多奇趣，正如摩詰所云：「行到水窮處，坐看雲起時」是也。

麓台夫子嘗論設色畫云：「色不礙墨，墨不礙色。又須色中有墨，墨中有色。」余起而對曰：「作水墨畫，墨不礙墨。作沒骨法，色不礙色。自然色中有色，墨中有墨。」夫子曰：「如是，如是。」

作畫時即偶然酬應皆不可輕率，蓋每寫一圖必有著精神處，若率意草草，此最是病。　巨幅工緻畫，切忌鋪排，用意處須十分含蓄，而能氣足神完，乃為合作。

青綠法與淺色有別，而意實同，要秀潤而兼逸氣。蓋淡妝濃抹間，全在心得渾化，無定法可拘，若火氣眩目則入惡道矣。

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