慎終追遠，祭祖積福——中元祭祖方法淺談

文/解人頤

道經中的中元節

每年七月十五是道教重要的節日——中元節。據道教經典記載，這一天，地官要拿出眾生的簿籍，根據神仙、凡人、動物們的表現，勾畫赦罪免刑。經文曰：「於是地官至七月十五日，即與獄囚地獄，受苦眾生。除罪簿、滅惡根，削死名、上生籍，已去提、未去提，已提至、未提至，已結證、未結證，已發覺、未發覺，逢赦除之。」故每逢七月中元節前後，太乙救苦天尊廣開宏恩，大赦地獄；地官赦罪解愆，鬼門大開而進行慈悲普施，廣度鬼魂。此日為祭祀祖先，拔度孤魂，進行孝道的重要節日。

中元節（資料圖）

祭祀的意義

而在民間此時人們也利用中元節的機會為自己的已故先人燒紙祭祀，誦經超度。清乾隆《普寧縣誌》言：「俗謂祖考魂中元節『廟普』歸，咸具神衣、酒饌以薦，雖貧無敢缺。」祭祖的傳統在中國可謂是源遠流長，《禮記·祭統》曰：「凡治人之道，莫急於禮；禮有五經，莫重於祭。」古人把祭祀作為諸禮俗中的首重。七月十五祭祖有其特殊的時節含義，七月原是小秋，若干農作物成熟，民間按例祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成，請祖先品嘗新米，以示孝心。《弟子規》說，「或飲食，或坐走，長者先，幼者後」，不僅是侍奉雙親於生前，身後更是持孝道不變，時時處處先祖宗、先父母，後子孫，知恩、報恩。

祭祖是中國人的傳統（資料圖）

按照中國的傳統城市格局，城市以北普遍都有有一個厲壇，「厲」指厲鬼。以往人們有一種信念，認為人死之後（尤其是男性）總是在族譜當中，那麼他們的子嗣會來祭祀他們。但是問題是有一些人是「橫死」的，也就是出意外而死，比如說在戰亂當中，或者是遭受意外事故客死他鄉。人們不清楚他的後人是誰，這些鬼魂沒法獲得正常的祭祀，就會變成孤魂野鬼，甚至是厲鬼，來擾亂人間的秩序。所以說，除了各家祭祀自己的祖先之外，需要有一個公共的儀式來祭祀和安撫那些孤魂野鬼和厲鬼。而對於那些無主無祀的孤魂，依照道教傳統也都會在中元節這一天，替他們施食賑濟，使他們能夠得到飽滿，從而不會作亂興非。

祭祖的方法

祭祀祖先要心存敬意。孔子在《倫語·八佾》第十二章中提到:「祭如在」，祭祀祖先就如同祖先真在那裡，必須恭恭敬敬。這恭敬則包括行為和談吐兩方面：第一，行為存敬。行為端正，在祭祀祖先時言行舉止都不可隨意放肆，要恭敬謹慎。 第二，出言存敬。出言存敬非常重要，因為人的心意靠言語來傳達，在祭祖時切不可玩笑嘻哈， 也不要大吼小叫，不要說一些與祭祖無關的言語，對於祖先要帶有稱呼，不可直呼尊長名諱！

恭敬祭祀（資料圖）

當我們調整好了心態，接下來就要進行一些實際的操作。中元節祭祖一般大家都會準備紙錢錫箔等燒化給祖先享用。紙錢錫箔的樣式各地不同，大家只要遵照自己當地的風俗即可，但是為了確保祖先能夠切實的收到我們的心意與紙錢，則需要做一個紅色或黃色的紙袋，將準備的紙錢裝入封好，這也就是我們傳統上所說的封包，或稱為包袱。包袱上要寫上先人的名諱以及燒化的日期等，各地也有不同的寫法，但是萬變不離其宗，雖有簡繁的不同，其實核心要素是一樣的。

頤叔在這裡為大家設計一個簡便易行的寫法，供大家參：

包袱示例（圖源：解人頤）

在正中根據先人的不同稱呼寫上名諱，如先祖父某某某，右邊則寫上七月哪一日燒化的日期，左邊則是後代子孫的名字，如陽上孫某某某。按照先人與自己關係的不同加以靈活變通，這樣一個簡單的包袱就寫完了。

而在燒化紙錢之前，可以先點三支清香，恭敬的拿在手裡，然後虔誠地默默或小聲呼喊自己的祖先前來收納錢財與自己的心意，三次呼請完畢之後，則可以將清香與紙錢一起燒化。紙錢燒完之後，應該要讓它自己熄滅，千萬不要用水澆滅，以免衝撞先人，反惹罪咎。如此，一個簡單的祭祖儀式就完成了。

傳承中華傳統

繼承傳統（資料圖）

中元節有著很深厚的內涵，它的內涵也是別的節日不能代替的。在中元節里普度孤魂體現了人們的憐憫心和博愛心，祭祀祖先是知恩念恩感恩的體現，而整個節日中更體現了對生死的敬畏。

在中元節即將來臨之際，謹以此小文，希望對大家中元祭祖有所幫助，也希望這一傳統不要輕易的散失了！

（編輯：玄朴）

聲明

點擊展開全文

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！