撼龍風水: 桃木為什麼可以治邪?
原創：撼龍風水洪國珍、洪振豪二十三世子
桃樹開花時，能產生一種異常的香味和繽紛的顏色，這種味和色能使人激情高漲，情不自禁地走近多看幾眼，因為它有著吸引人的魔力，所以人們也就把生得好看的女人比喻為桃花，如「面若桃花」一詞本義即此，因桃花色味能吸引人，或使人分心分神，忘卻正事，後來桃花一詞的變味，人們就把不被看好的異性緣也稱為「桃花緣"、「桃花運」，以致風水術上的「桃花煞」、「桃花位」隨之而出。
"命里桃花"、「桃色事件」等等這類名詞，也就代表了不正當的關係或事件。
其實古人對於「桃」不但沒有惡感,而且認為它既是美艷又具有神奇力量的植物,你看兩三千年前的詩人就用「桃之夭夭,其葉蓁蓁」來描寫一位美麗的姑娘。古諺說:「桃李無言,下自成蹊」。這句話是說:桃李雖不會講話,不會自我宣傳,可是它本身具有吸引人來觀賞的真本領,自然有無數的人前來欣賞,樹的附近就是沒有路,來看花的人多了也會走出路來的,用意是勸人自己不要自我宣傳,最好的辦法是充實自己。
若從另一個角度去看,桃花是美容的藥材之一,桃子又是象徵長壽的果實,桃枝桃木是斬妖除邪的利器,所以古人過年才用桃木作桃符,掛在門上來避鬼。
桃木為什麼能避邪?這與古代傳說有關,漢應劭《風俗通義》卷八桃梗」條:
「謹按黃帝書上古之時有神荼與鬱壘昆弟二人性能執鬼,度朔山上立桃樹下簡閱百鬼,無道理妄為人禍害,荼與鬱壘縛以葦索,執以食虎,於是縣官常以臘月除夕飾桃人垂葦索,畫虎於門,皆追效前事,冀以衛凶也。」
這就是"桃木」能避鬼說法的由來,由《左傳》的記載更可知自春秋以來古人就用桃枝被除鬼祟:
「左傳襄公二十九年楚人使公視隧，乃使巫以桃茢先祓殯,楚人弗禁,既而悔之。杜注茆沗穰，桃茢就是桃木把的掃帚,鬼畏桃，所以魯人先用桃木把的掃帚祛鬼。
又:「左傳昭公十二年楚王日唯是桃孤棘矢，以共御王事(杜注:桃弧棘矢以御不樣)。
王莽篡漢以後作賊心虛,時常夢到漢高祖,使他寢食難安,後來就派武士去到漢高祖廟,手執寶劍向四面亂砍,砍壞門窗,又用桃湯赭鞭,鞭灑屋壁,是用桃枝煮湯在廟裡來辟鬼。
許多方術家的書里都談到桃木,講到用它除惡魔驅鬼的種種方法,可是沒有講到樹的特性,只有李時珍《本草綱目》才仔細講到它的一切:
「時珍日:典術雲桃乃西方之木,五木之精,仙木也,味辛氣惡,故能厭伏邪氣,制百鬼,今人門上用桃符以此。許慎日:羿死於桃桔,桔杖也,故鬼畏桃,為印,可以召鬼,…生…據此諸說,則本草桃之枝、葉、根、核、桃梟、桃橛皆避鬼祟,產忤,蓋有由來矣。」—李時珍《本草綱目》卷二十九果部。
由李時珍這段說明可以看出「桃」的枝、干、葉、果實都具有法物性質,用它們治病多少都有點巫術的意味,隋唐醫書古籍里保存了許多醫方非常有趣:
一、人好魔魅:桃仁熬去皮尖,三七枚,以童便服之。
二、難產,數日不下:以桃仁一個劈開,一片書「可」字,一片書出」字,吞之即生。
三、鬼瘧寒熱:樹上自干桃子二七枚為末,滴水丸梧子大,硃砂為衣,每服一丸,侵晨面東井華水服下。
四、令面光華:三月三日收桃花,七月七日收雞血,和塗面上,三二日脫下,則光華澤悅。
五、天行疫癘:常以東行桃枝煎湯浴之,則可免。
這五個方子主治的癥候都和鬼祟有關,因為古人認為生產時有產鬼,瘧疾也是有瘧鬼,瘟疫則有疫鬼瘟神,這都可以用桃枝、桃木等來驅祟治病。此外「桃符」、「桃橛」都可以用它來煎湯治病,由這段資料可以看出，古代「巫」和「醫」不可分,古代醫生診治病人有些簡直就和巫者施法術一樣,後代醫生才脫離巫的範圍而獨立發展,成為一門獨立的應用科學的。「桃」在中醫方面,正好是個由巫到醫的例證。
至於用桃木劍斬妖斬鬼,刻個桃木人,在它身上寫上一個人的生辰八字,施行魘魅術,施術七七四十九天,就可以致人於死,那是正宗的巫術，屢見於記載,倒也不足為奇了。有些住戶庭院里不種桃樹,台灣省習慣桃木沒有人拿來當柴燒,這都是和桃木避鬼有關的禁忌,理由是什麼,就不得而知。
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