鬼谷子大智慧：做人要有城府，做事要有心計，否則成不了大事！

人生在世，應該做個君子還是做個小人？相信你肯定會說要當君子。人生在世，應該修行道德還是修鍊權謀？相信你肯定會說要修道德。人生在世，應該學會耿直還是懂得城府？相信你肯定會說耿直最好。

一

那麼我們今天就來說個君子的故事。在歷史片段里，這類人其實很好找。比如嬴政的那個大兒子，扶蘇。這哥們的職業是搞工程的。不過我相信扶蘇搞的工程比任何人都大，這傢伙是修長城的。

扶蘇他爹嬴政有個夢想，要把大秦的事業做大做強，所以他天天想著把管理做好，比如他發現儒家的人整天喜歡叨逼叨，詆毀他。這讓嬴政很惱火，於是乾脆一不做二不休，開始了焚書坑儒。

這時候我們的主人公扶蘇出場了，他只說了一句話：「我反對」。

「你反對？你算老幾？給我滾粗」，嬴政憤怒的說。史料記載：長子扶蘇以數直諫上，上使監兵上郡，蒙恬為將。

只見扶蘇他弟胡亥高興的鼻孔冒泡，用陝西口音說道：「父皇乾的好棒」。 於是扶蘇就只好乖乖去修長城搞工程去了，蒙恬跟著。

扶蘇怎麼也想不通，自己耿直的實話實說怎麼就得罪老爹了，沒有城府的他永遠不知道一句俗話：耿直討人嫌。

二

耿直的人總是經不住現實的摧殘，估計連扶蘇都不相信自己會死於耿直。

我們知道嬴政只當了十一年的皇帝，注意我說的是皇帝，而不是王。接著就巡查會稽的路上一命嗚呼了。根據劇情發展我們知道，雙子奪嫡的戲碼又要上演了。不過很顯然嬴政一點也不糊塗：

「讓扶蘇繼位，為大秦二世皇帝。」

於情於理，扶蘇都應該是秦二世皇帝。可是小學課本上寫的很明白：秦二世胡亥，這又是咋回事呢？

我們知道胡亥抓住了扶蘇耿直的性格，為了繼位，開始的造假。公元前210年，扶蘇接到了一封來歷不明的遺詔，大概意思就是：

扶蘇，你這人太耿直了，老是跟我抬杠，我很不喜歡你。讓你修個長城到現在還沒修好，你說你還能幹啥？所以你也別當太子了，不妨死了算了。還有那個蒙恬，你也一起跟著。

老實說，這封遺詔寫的水平實在不咋樣，稍微用點腦子都能發現有很多漏洞，比如這份遺詔的最大受益人是誰？很顯然殺了扶蘇對嬴政沒半點好處，只能另有其人。

是的，這時候我們必須承認扶蘇的骨子裡其實是儒家的人。比如接到遺詔後，扶蘇就眼淚嘩嘩的準備自殺，理由很簡單：君要臣死臣不得不死，父要子亡子不得不亡。

蒙恬看到扶蘇這麼干都快瘋了，就聽他大叫道：「殿下別急啊，現在太子還沒確定，咱們還有機會，再說了手頭還有三十萬大軍呢，現在就算要死也應該死個明白吧。」

結果人家扶蘇耿直啊，仰天長嘯：「男人就應該對自己狠一點」，接著我們的道德潔癖者扶蘇做了一件驚世駭俗的舉動，只見他「咔擦」就給自己一刀，享年31歲。

他的選擇讓他自己解脫了，卻讓大秦帝國陷入了萬劫不復的境地，有時候扶蘇的善良仁義豈不就是一種愚蠢嗎？

扶蘇死了，其實歷史上也有人嚷嚷著希望扶蘇復活的，比如陳勝吳廣在搞事情的時候，就公開告訴世人，扶蘇沒死，跟我們在一起愉快的玩耍。

結果是，投靠者絡繹不絕，很顯然世人都不相信扶蘇就這麼死了。

三

有時候善良的人最可悲。可是我們之中其實有很多扶蘇，品行高潔，為人耿直，可是心理天真的像張白紙片。扶蘇們幻想著能靠仁愛去感動一切人，能用仁義去解決一切問題。可是理想是理想，哲學是哲學，現實是現實。

很顯然鬼谷子也很贊同做人要講仁義，但是我們更要明白，這個世界上沒有任何事情都是絕對的，仁義也有缺陷，比如解決不了吃飯的問題，生存的問題。你我都要吃飯，這很現實，所以當我們在修行道德仁愛時，是否還需要明白其他的道理呢？

比如鬼谷子就說：聖人之道，在隱與匿。很顯然鬼谷子對於仁義這件事是持肯定態度的，但是他認為真正的得道之人必然都能到隱匿，而不是只放在嘴上說說。一個真正得得道之人必定是個城府極深的人，他們會把仁義放在心裡，他們更明白，這個世界上並不是單純講求仁慈、道義、忠心和誠信，不過是在維護不偏不倚的正道而已。就如鬼谷子說：

非獨忠信、仁義也，中正而已矣。

什麼是中正？實際上就是不偏不倚的中庸之道。既不會只會講道德說仁愛，更不會只講權謀談城府。一個真正得道之人會把道與術合二為一，以道御世，以術馭人。鬼谷子告訴我們道德和權謀二者缺一不可。

實際上呢？似乎在職場上，商場上，我們其中更多的是喜歡講情操，而深信不疑，卻對人性缺乏足夠的了解。有時候有些結局看似偶然，實則必然。永遠不要低估人心，因為你無法估量自己的輕薄。更不要被一時的假象所迷惑，因為只有涉及利益時，才會展露出對方罕見的本色。

做個中正的人，左手權謀，右手道德。扶蘇的故事告訴我們，做人不能太耿直，要有點城府，學會圓滑，否則做不了大事。

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