別再意淫同文同種，日本的這些特別誰都學不會

1585年6月14日，歐洲傳教士路易斯?弗洛伊斯（Luís Fróis）在日本長崎的加津佐寫下《日歐文化比較》這本小冊子，後來與弗洛伊斯的另一部日本研究巨著《日本史》一起，成為歐洲人研究日本的最古老文獻資料之一。

弗洛伊斯65年的人生當中，有35年時間生活在日本。《日歐文化比較》執筆於1585年，也即弗洛伊斯在見到豐臣秀吉的前一年。當時弗洛伊斯已經在日本生活了23年。雖然《日歐文化比較》與弗洛伊斯的另一部作品《日本史》相比，只能算是一份小型手冊，但其中凝集了弗洛伊斯多年來對日本風土人情的細緻觀察。

日本最吸引我的莫過於房產和櫻花美景

而且，令人大為驚訝的是：雖然400多年的時間過去，弗洛伊斯筆下記錄的日本人，與現代日本人相比，除了生活環境帶來的生活習慣有所改變外，在思維意識上，依舊有許多地方几乎毫無改變。

這些觀念不僅與傳教士認為的歐洲人不同，跟中國人也有極大乃至根本的區別。

因為篇幅關係，下面僅僅摘譯《日歐文化比較》一小部分，並同時附上本文筆者的說明和個人看法，供讀者諸君閱讀參考。

一：我們（註：弗洛伊斯這兒所說的「我們」，泛指歐洲人）的衣服要正好貼身，而日本人的衣服則非常寬鬆，十分容易、且毫無羞澀地可以馬上寬衣解帶、赤身裸體。

註：在對日本的研究當中，有學者提出「裹文化」一說。認為從日本人的搬運物品所用的包裹布、到日本人的和服，都屬於「裹文化」。並從這種「裹文化」中，分析日本傳統文化中含蓄包容的特性。這個分析自然有其支持點。但除了「裹文化」，日本還有「型文化」：例如日本的茶道、插花、傳統祭事中對於舉止投足的拘謹嚴格，都是極致地追求造型的。而且，這種對於「型」的追求，還非常明顯地體現在日本料理之中。

和服，是日本的民族傳統服飾。在日本，和服幾乎每個女人的最愛，她們常常都穿著和服上街。

二：我們喜歡將好衣服穿在外面，質地差的穿在裡面。而日本人則是好的穿在裡面，不好的穿在外面。

註：這種不喜歡炫耀的性格，至今依舊是日本人的為人處世特色。跟日本人打交道，很少會聽到他們說：我爸是誰誰誰、我認識誰誰誰、我家公司規模有多大，等等。大部分時候，日本人都深藏不露，而且非常善於聆聽。

曾經聽一位我認識的中國女孩說過一件事：她跟她的日本男友交往了三年，兩人開始討論婚嫁了，日本男友才邀請中國女孩去他的住處。到了男友的住處，女孩才大吃一驚地發現：她的男友居然在某個研究領域獲得過不少專利和獎項。這麼值得驕傲的事，為什麼不告訴自己的戀人呢？

日本人的思維方式是：這跟談戀愛沒有什麼關係。而且，自己拿了XX獎、得到了XX榮譽，隨時拿出來炫耀，是多麼羞恥的事啊。

日本可以說是世界最有禮貌的國家

三：我們穿著鞋進入室內。而日本人認為這是失禮的，他們必須在門口脫鞋子才能入室。

註：這是日本人的「榻榻米文化」帶來的生活習慣。至今保持不變。日本幼兒園和小學生，去上學時都要自備一雙室內鞋，用來在幼兒園或學校的玄關處更換。

曾經有一位中國讀者問我「日本人為什麼跪著擦地板呢？用拖把不是更輕鬆？」---的確，至今日本人擦地板是跪下來擦的，幾乎不使用拖把。這是因為日本人習慣了跪擦他們的榻榻米。

榻榻米對日本人而言，就像中國人的床一樣。不會有任何一個中國人夏季擦涼席時使用拖把—這樣去思考，就容易理解了。所以，日本人至今將室內的地板，叫做「床」（yuka），和室外的「地面」叫法完全不一樣。所以，在叫做「地面」的地方，會看到日本人用掃帚或拖把，但通常手抓抹布跪下來擦叫做「床」的地板。

日本人十分注意腳下衛生，普通家庭里都要脫鞋才能進門。學校里也是如此，日本小學和初中教學樓門口都有專門的鞋櫃，學生進教學樓之前要換上合適的鞋子或者帶上鞋套，有的學校還要求學生穿著統一樣式的軟底鞋。

日式傳統房間-和室，都採用榻榻米作為房間地板。

四：在歐洲，未婚女性的榮譽與尊貴，是貞操，或是純潔不曾被冒犯的貞潔。而日本女性一點也不看重處女的純潔，即使有所欠缺，也對名譽無損，一樣可以結婚。在歐洲，與妻子離婚，是極大的不名譽，但在日本，可以想離就離，妻子也絕不會因為離婚而蒙受榮譽損失，離婚之後照樣再婚。

註：弗洛伊斯在日本的時候，日本還是安土桃山世代。那個時代日本女性的貞操觀念還十分淡漠。而貞操觀念淡漠的原因，與日本原始的婚姻形態有關。

日本一直到奈良、平安時代，日本人的婚姻形式都以「妻訪婚」為主。妻訪婚，類似雲南摩梭人的「走婚」：一個女人可以同時擁有兩個走婚男人；一個男人也可以同時對兩個以上女人進行「妻訪」。安土桃山時代，日本人的婚姻形式，雖然已經以大陸式的嫁娶婚為主流，但日本人的貞操觀念依舊不強。即使後來開始宣揚儒家道德觀，但日本人的貞操道德觀並沒有太大改變。

日本女人是男人們的夢想，溫柔賢慧，含蓄可人，是做好妻子的人選。

五：在歐洲，財產屬於夫妻共通所有，但在日本，夫妻財產各自所有。有時候妻子甚至會以高利貸形式借錢給丈夫。

註：在日本平安時代，父母的財產，是由女兒繼承的。兒子一般都沒有財產繼承權。但兒子雖然不能繼承家產，卻可以繼承父親的官位。

而在鎌倉時代，武家女性結婚時的陪嫁，都屬於女方，離婚時女方帶走，女方早逝陪嫁也必須歸還娘家。丈夫沒錢只能跟妻子借。現代日本家庭模式，以男主外、女主內為主流，男人有責任將每月工資交給太太作為全家的開銷。看來，自古以來，日本女人就是掌握著家中經濟大權的。

六：我們認為自殺是一種重罪，而日本人認為自殺是勇敢。

註：這兒的自殺，主要指武士的切腹。戰敗時跟隨自己的君主一起切腹，是作為武士的名譽。弗洛伊斯曾在《日本史》里寫：「高貴的君主和地位高的人物，為了不將殺戳的快感留給敵人，通常會自己切斷自己的胸或腸子。」

古代日本人認為靈魂在人的腹中，而不是在心臟或頭部。因此剖開腹部可以認為是將靈魂展現出來的行為。往往以此表明心志，如戰敗切腹，向上蒼和主家表明自己已經儘力，展現靈魂的清白。或失戀切腹，向對方表明自己的愛意之真。或殉主切腹，表明一心追隨，釋放靈魂到主家的身邊去。

七：我們若是失去財產，又或者遭遇火災，會表現出巨大的悲痛。而日本人對於這一切，表面上都顯得極其平淡。

註：這一日本人的性格特徵，似乎從古至今都不曾改變。一個多月前，我曾去參加日本鄰居的葬禮。一個小時左右的葬禮神事，安然靜肅，極其神聖，不僅聽不到一聲哭泣，甚至在葬禮結束後，鄰居太太領著兒子排隊等候在大門前跟來賓告別時，還面帶笑容逐一鞠躬感謝。

儘管我走近看時，注意到鄰居太太的眼睛紅腫得厲害，但在眾人面前，她依舊努力維護著自己應有的禮儀。這或許便是一種日本式教養。

準備上學的日本女學生

日本垃圾分類是世界出名的細緻

八：我們之間贈送各種禮品是表示一種親密，而日本人則認為贈送的禮品越少，禮儀越周正。

註：至今為止，日本人這一點依舊沒有變化。日本人送禮，十分講究分寸。每逢中元或歲暮，又或者登門拜訪時，日本人都會送些小禮品，以表示關心與惦記，但通常不會送得太貴重。因為送太貴重，會讓對方感覺欠了自己的人情，給對方帶來心理壓力。

甚至即使是特意去買的禮物，也要裝出若無其事的樣子，說：「路過的時候順便買的，挺無聊的小禮品。」日本人這麼做，是因為日本人從小接受「不要給人添麻煩」的教育，他們害怕禮物送得太隆重，反而會給對方平添了一份心理負擔---令人內心不安，豈不是給人添麻煩了么？

GIF/182K

幾乎被全日本人民親切稱作「gakki」的新垣結衣，憑藉大熱劇《逃避可恥但有用》，進一步鞏固了群眾基礎，戀dance成為一時的風潮。

移不移民跟錢沒關係，主要看決心。了解海外華人真實生活，關注最新出國動態，歡迎關注我們的公眾號：西洋參考（iwestbound）

點擊展開全文

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！