赵孟頫书法真迹《湖州妙严寺记》赏析

作品尺寸：34.2 x 364.5 cm 题跋尺寸：34.6 x 206.7 cm

手卷 水墨纸本 美国普林斯顿大学博物馆收藏

《湖州妙严寺记》题额六个大字为篆书，其余整幅作品以楷书书写，字迹匀称，笔势圆劲流丽，

结构布局端庄秀美。笔画开张舒展，点画精妙，使转灵活，于庄严规整中见潇洒俊逸，

具有极高的书法造诣，是后人学些赵氏楷书的最佳范本。

湖州妙严寺记前朝奉大夫大理少卿牟巘撰

撰文作者牟巘（献甫），四川人，官至南宋大理寺少卿，后因元军攻陷临安，即谢门不出，不愿入仕，隱居湖州故里南园三十六年，与赵孟頫莲花庄毗邻，卒年八十五。赵孟頫比牟巘年龄小27岁，为忘年之交。赵孟頫所书的许多碑刻都由牟巘撰文，如《松江宝云寺记》、《嘉兴重修儒学记》、《湖州妙严寺碑记》等，几乎到了非牟巘撰文赵孟頫不书的程度。

中顺大夫扬州路泰州尹兼劝农事赵孟頫书并篆额。

此作未署书写年月，但据他所署的职衔---中顺大夫扬州路泰州尹兼劝农事，可推测此卷当书于至大二年（一三○九）七月以后，或次年九月以前。据杨载《赵文敏公行状》记：“至大已酉（二年）七月，升中顺大夫、扬州路泰州尹兼劲农事。未上。仁宗皇帝在东宫，遣使者召。”可知这个职衔虽被任命，却未上任，此时正在湖州家中，至次年九月，他才应召赴大都（今北京）。因知此卷是他五十六或五十七岁时的作品，正是他中期稍晚时的作品。

妙严寺本名东际，距吴兴郡城七十里，而近曰徐林，东接乌戌，南对涵山，西傍洪泽，北临洪城。妙严寺原名东际寺，位于双林镇荣家土斗村和练市镇竹子土斗村交界处，距练市的徐林村3华里。《湖州妙严寺记卷》中的乌戌就是乌镇，涵山即含山，洪泽就是两村交界的洪泽塘河，洪城是马腰的洪城（省级文保单位），如今两村交界处的妙严寺已经没有了，但是妙严寺西侧的三孔石桥——妙严塘桥还在。

《湖州妙严寺记卷》写在乌丝栏白纸上，字大寸余，除题额外及文首名称，

撰文、书文人名不计，全文84行，每行9个字，共756字。

《湖州妙严寺记》是牟巘撰文叙述妙严寺当时建寺、刻印《华严经》、《法华经》及藏《大藏经》等情况。

《湖州妙严寺记》如何流落至美国 ？

牟巘撰文叙述妙严寺当时建寺、刻印《华严经》、《法华经》及藏《大藏经》等情况。赵孟頫所书写之后，并没有刻石，手迹藏于僧人手中甚久，元无人题跋，直到明代成化年间，方有做过监察御史的嘉善画家姚绶（公绶）作了四段题识。

据题识，此《湖州妙严寺记卷》当时归僧人雨俺所有，《湖州妙严寺记卷》保存完好如新。民国初年此卷归大收藏家叶恭绰（誉虎）收藏（叶解放后曾任中央文史馆副馆长、北京画院院长）。后由大收藏家谭敬（区斋）收藏，此卷由谭妻带到台湾，1970年归美国普林斯顿大学博物馆收藏。

【赵孟頫】

赵松雪（1254—1322），即赵孟頫，字子昂，号松雪，松雪道人，又号水精宫道人、鸥波。中年曾作孟俯，汉族，吴兴（今浙江湖州）人。元代著名画家，楷书四大家（欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫）之一。赵孟頫博学多才，能诗善文，懂经济，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏。特别是书法和绘画成就最高，开创元代新画风，被称为“元人冠冕”。他也善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世。

【牟巘】

牟巘（1227～1311）字獻甫，一字獻之，學者稱陵陽先生，井研（今屬四川）人，徙居湖州（今屬浙江）。以父蔭入仕，曾為浙柬提刑。理宗朝，累官大理少卿，以忤賈似道去官。恭宗德祐二年（1276）元兵陷臨安，即杜門不出，隱居凡三十六年，卒年八十五。有《陵陽集》二十四卷（其中詩六卷）。

元代大文豪黄溍对牟巘的道德文章推崇备至。虞集《道园学古录》卷十五《牟伯成墓碑》则记录：“然自大官显人过吴兴者，必求大理公，拜床下得一言而退，终身以为荣。”可见牟巘在当地的声望与影响。

【牟巘与赵孟頫】

牟巘以其道德文章成为当时学子们效仿的对象，皆以能与其交往为荣。赵孟頫以皇室贵胄的身份与大其二十七岁的牟巘交往，并留下了很多合作，赵孟頫所书的许多碑刻都由牟巘撰文，如《松江宝云寺记》、《嘉兴重修儒学记》、《湖州妙严寺碑记》等，几乎到了非牟巘撰文赵孟頫不书的程度，如上述《平江府重建三清殿记》、《玄妙观三门碑铭》都是赵孟頫恳请，牟巘才撰文的（《吴都文粹续集》卷二十八）。

大德元年（1297），赵孟頫还书牟巘诗卷，以供友人摹刊（《桐江续集》卷二十三）。牟巘去世后，赵孟頫撰写《牟巘墓志铭》（《吴兴备志》卷二十四）。而牟巘还为赵孟頫所书《文赋》作题跋，对其书法大加赞赏（《石渠宝笈》卷五）。

南宋灭亡时，牟氏父子就已退不任事。《元儒考略》卷二记载，南宋故相留梦炎（1219-1295）降元，为吏部尚书，曾以翰林之职招牟巘的儿子牟应龙，牟应龙坚拒不出，家庭状况也由此愈加贫困。赵孟頫为牟应龙书《乞米帖》，希望仁人义士能给予帮助，老朋友的殷殷关切之情跃然纸上。在书中，赵孟頫还把牟应龙直比陶渊明、颜真卿，从另一个侧面对牟应龙的气节给予了高度赞扬。

【附《湖州妙严寺记》全文】

湖州妙严寺记前朝奉大夫大理少卿牟巘撰

中顺大夫扬州路泰州尹兼劝农事赵孟頫书并篆额。

妙严寺本名东际，距吴兴郡城七十里，而近曰徐林。东接乌戌，南对涵山，西傍洪泽，北临洪城，映带清流而离绝嚣尘，诚一方胜境也。先是，宋嘉熙（南宋理宗赵昀年号，公元1237-1240年）间，是庵信上人于焉创始，结茅为庐舍，板行华严、法华、宗镜诸大部经。适双径佛智偃溪，闻禅师飞锡至止，遂以妙严易东际之名，深有旨哉。其徒古山、道安，同志合虑，募缘建前后殿堂，翼以两庑，庄严佛像，置《大藏经》,琅函贝牒，布互森罗。念里民之遗骨无所于藏，遂浚莲池以归之。宝祐（南宋理宗赵昀年号，公元1253-1258年）丁巳（公元1257年），是庵既化，安公继之。安素受知赵忠惠公维持翊助，给部符为甲乙流传，朱殿院应元实为之记，中更世故，劫火洞然。安公乃聚凡砾，扫煨烬，一新旧观。至元（元世祖忽必烈年号，公元1271-1294年）间，两诣阙廷，凡申陈皆为法门。及刊大藏经板，悉满所愿。安公之将北行也，以院事勤重付嘱如宁，后果示寂于燕之大延寿寺。盖一念明了，洞视死生，不间毫发。宁履践真实，追述前志，再庋（音轨，放置，保存）一大藏，命众翻阅。创圆觉期，会建僧堂圆通殿以安像，设备极殊。壬辰（公元1292年），受法旨升院为寺，扁今额焉。继宁者，如妙。重辟三门两庑庖湢（音碧，浴室）等屋。继如妙者，如渭。幻十八开士于后殿两厢，金碧眴耀。复增置良田，架洪钟。继如渭者，明照。方将竭□（广字头下上下结构，上左丰右欠，下足）作兴，未几而逝。众以明伦继之。乃能力承弘愿，大阐前规，重新佛殿，建毗卢千佛阁及方丈。凡寺之诸役，皆汔于成。

顾未有以记也，都事明秀状其事，因余友文心之来求余记。若夫檀施之名氏，创建之岁月，载于碑阴。闻能仁氏集无边开士于七处，九会演唱杂花，以世主妙严冠于品目之首者，良有以也。余老于儒业，独未暇备，殚其蕴奥，以理约之。世主即佛心也，妙严乃佛心中所现之事相也。今重重邃宇，广博殊丽，苟非佛心所现，孰能有是哉？使推广此心一切时中，饶益有情，大作佛事，则上邻日月，下绝空轮，皆所谓妙庄严域者也。不则，吾何取焉乃为说偈：

妙庄严域与世殊，非意所造离精粗。

佛心幻出真范模，清净宛若摩尼珠。

光明洞洞含十虚，殿堂楼阁并廊庑。

天人降下黄金都，地神捧出青芙蕖。

万善万德均开敷，广推祖道充寰区。

警发品类空泥途，曰福曰寿资皇图。

尚何尔佛并吾儒，世出世异惟道俱。

功侔造化超有无，其不尔者胡为乎？

《赵孟頫書苏诗帖》真迹惊世再现

《赵松雪書苏诗帖》十二开

赵孟頫(元 ：1254-1322年)字子昂。号松雪、松雪道人，又号水晶宫道人。吴兴(今浙江湖州)人士。赵贵为宋太祖赵匡胤十一世孙，后又入元朝为官。死后被元英宗追封为魏国公，谥文敏。

赵孟頫在政治上争议颇多。但追其一生，他的书画艺术造诣和成就却历来无可争议。在元代，赵氏诗书画艺术可以说无人能出其右，尤其他的书法功力可谓登峰造极，至今都始终影响着我们及后人。

子昂书画真迹大多为各大博物馆所藏，民间所藏可谓凤毛麟角，今私人藏《赵松雪书苏诗帖》惊世再现。

1. 《赵松雪書苏诗帖》之材料考

丝绢材料用于绘画始于周代。但宋以前丝绢较为粗疏，且质地粗、细不均。由于宋代纺织业的极大发展，生产出了质地优良的双丝绢。此种丝绢的特点是经线每两根为一组，每两组间留有间隙，纬线则为单丝，这种绢较前后朝的丝绢更为细密平整，较易落墨。书者在起笔时往往蘸墨汁较多，如是单丝绢，行笔转折处笔墨边缘容易发散，而双丝绢则较为吸墨，能达到笔墨效果更加挺拔，飞白气韵更加贯通之效。

利用科技手段检测，比对宋代其它绢本书画作品，赵氏所书此帖用材为宋代双丝绢无疑。

2.《赵松雪書苏诗帖》之笔意考

赵孟頫书法作品传世较多，以行楷为主。赵氏勤于临摹古人，精于传统。借古创新而演变出外貌圆润洒脱，内里坚实遒劲的风格特点。尤其在通篇布局上注重前后呼应紧密，给人以行云流水之艺术美感。

《赵松雪書苏诗帖》全篇十二开，纵19.3公分，横9.5公分，所书年代为大至二年(1309年)，属赵氏中年力作。众人皆知松雪一生钟于临二王，对苏轼诗词也喜爱有佳，然而其存世作品中却没有一件体现这样字与诗的结合，《赵松雪書苏诗帖》弥补了这一历史缺憾。从该帖中抽取十余字和博物馆藏赵书《般若波罗蜜心经》、《赤壁二赋》和《归去来辞》等作品比对，此帖用笔转折，气韵以及整体结构等均与赵氏法书风格一致，民间有此珍品十分罕见。

此帖覆背裱为乾隆年间旧裱。根据破损情况分析，应为清代再裱。因原裱已失，乾隆朝之前的流传信息无考。自清嘉庆年后始有收藏题跋、印钤等信息流传有序至今。

已故古书画鉴定大师史树青先生生前对此帖亦作过深入的考证，确认此帖为赵孟頫真迹。此帖再次现身，一定会给文物界和广大书法爱好者带来极大的惊喜。

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